Elderly religious men's affection and dwelling at the nursing home: life projects and residential stabilization process

• Autor(a) principal: Alexandre Quintela Ponte
• Data de Publicação: 2010
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC
• Texto Completo: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4638
• topic: PSICOLOGIA SOCIAL

O objetivo principal desta pesquisa foi investigar a afetividade (emoÃÃes e sentimentos) de religiosos, padres e irmÃos idosos, em relaÃÃo à moradia na casa de saÃde, estabelecendo relaÃÃes com seus projetos de vida. Para isto, realizamos inicialmente uma pesquisa bibliogrÃfica para fundamentaÃÃo teÃrica do trabalho a ser desenvolvido. Assim, embasamos nosso trabalho no referencial teÃrico da Psicologia Ambiental e Psicologia Social CrÃtica, o que nos possibilitou construir uma metodologia comprometida nÃo apenas com os resultados da pesquisa, mas principalmente, com as consequÃncias Ãticas e emancipadoras para os participantes do estudo. Na metodologia e anÃlise dos resultados utilizamos o Instrumento Gerador dos Mapas Afetivos como mÃtodo de apreensÃo dos afetos em relaÃÃo à moradia na casa de saÃde, complementado com a anÃlise dos relatos advindos da Autobiografia Ambiental. Logo, descobrimos que os religiosos idosos possuem majoritariamente estima positiva pela casa de saÃde, com imagens de agradabilidade, atraÃÃo, contrastes e inseguranÃa. Entendemos que as imagens de agradabilidade e atraÃÃo potencializam mais facilmente aÃÃes de identificaÃÃo do religioso idoso com a casa de saÃde e de estruturaÃÃo de projetos de vida neste ambiente residencial, por indicarem uma melhor relaÃÃo de apropriaÃÃo, significaÃÃo e apego com o lugar. Jà a imagem de contrastes encontrada, tambÃm sugere potencializaÃÃo de aÃÃes neste sentido, uma vez que seu respondente, embora apresentando algumas significaÃÃes negativas do ambiente e das relaÃÃes na casa, demonstra engajamento e participaÃÃo ativa nos trabalhos desenvolvidos e qualifica positivamente o ambiente residencial. PorÃm, a imagem de inseguranÃa se articula principalmente com a despotencializaÃÃo de aÃÃes de estruturaÃÃo de projetos de vida na casa de saÃde, de identidade de lugar e de participaÃÃo nas atividades comunitÃrias, pois nÃo promove os afetos necessÃrios para tal processo. Logo, a potencializaÃÃo de aÃÃes de reestruturaÃÃo dos projetos de vida e consequente construÃÃo de identidade de lugar na casa de saÃde ocorrem, especialmente, quando o religioso idoso consegue elaborar a transformaÃÃo do modo de vida caracterizado pela mobilidade residencial para um novo modelo de moradia caracterizado essencialmente pela estabilidade residencial.