Pelo reencantamento do mundo: palavra e cultura guarani como inspiração decolonial

• Autor(a) principal: Lima, Tarsila de Andrade Ribeiro
• Data de Publicação: 2020
• Outros Autores: [e-mail]
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UERJ
• Texto Completo: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/16867
• topic: Herida colonial; Decolonialidad; Ferida colonial; Decolonialidade; Literatura indígena; Cultura Guarani; Literatura guarani; Colônias; Literatura - Estética; Hierarquias – Brasil; LINGUISTICA, LETRAS E ARTES::LETRAS::LITERATURA BRASILEIRA

Un grito de "Tierra a la vista" instauró nuestra partida de nacimiento, aunque ya habíamos nacido. Los discursos literarios colonialistas se convirtieron en un embrión para realizar nuestra historia bajo la óptica del otro. Para Quijano (1992), el colonialismo se presenta como una forma de dominación directa, abarcando las esferas política, social y cultural de los europeos sobre los pueblos conquistados de todo el mundo. No se trata solo de una subordinación a la cultura europea, sino principalmente de algo que impacta en el imaginario de los pueblos dominados, a lo cual podemos denominar "colonialidad cultural" (QUIJANO, 1992). A partir del colonialismo se crea una estructura de discriminaciones sociales establecidas sobre jerarquías y cimientos racistas y patriarcales, responsables por lo que Mignolo denomina la “herida colonial”, un trauma consciente de la colonialidad sentida por aquellos que se encuentran fuera del sistema normativo impuesto por los procesos colonizadores. Reconocer la herida colonial es comprender que los contenidos que estudiamos son preformados desde una retórica anclada en la legitimación de cierto saber que subestima y margina todos los contenidos que se desvían de la razón instrumental. A partir de ese pensamiento y del concepto de decolonialidad desarrollado por autores como Walter Mignolo, Aníbal Quijano, Catherine Walsh, Ochy Curiel y María Galindo, pretendo contraponer la estética colonizadora al saber guaraní. Para tanto, utilizaré los escritos de Sandra Benites (2018), Eduardo Viveiros de Castro (1996), Graça Graúna (2013), Vilém Flusser (2007), entre otros, para también transponer al texto una propuesta de cura y reencantamiento del mundo a partir de la perspectiva guaraní, ampliando las posibilidades de ver, de ser y de estar en el mundo, lo cual también nos permite reflexionar sobre la presencia de la literatura indígena en el territorio literario y en el ámbito académico