As pulsões e a (in)determinação nas psicanálises de Freud e Lacan : elementos para uma leitura abrasileirada da psicopatologia e seus litorais

• Autor(a) principal: André Fernando Gil Alcon Cabral
• Data de Publicação: 2023
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMG
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1843/58352
• topic: Psicopatologia; Pulsão; Infamiliar; Objeto a; Psicanálise; Psicologia - Teses; Psicopatologia - Teses; Freud, Sigmund, 1856-1939; Lacan, Jacques, 1901-1981; Psicanálise - Teses

Pensar uma psicopatologia psicanalítica exige um labor do qual não podemos nos desviar. Se há uma psicopatologia a ser sustentada, tal perspectiva não é facilmente fundamentada, nem mesmo aceita de modo incontestável na cultura. Na realidade, torna-se cada dia mais imprescindível, tendo em vista o direcionamento da psiquiatria e da psicologia para o campo das neurociências e da sintomatologia, bem como os embates internos à própria psicanálise. Advindos da tradição cartesiana, dualismos entre corpo e alma, somático e psíquico, natureza e cultura, ressurgem como grandes novidades e com promessas, que mais cessam o debate do que propriamente o enriquecem. Parecemos retornar à velha unilateralidade médica no qual apenas o somático seria capaz de produzir sintomas e efeitos sobre o psíquico. Contrariando o discurso emergente na contemporaneidade, demonstramos que essas dicotomias se mostram insuficientes/insustentáveis, sobretudo, (a) quando abordamos as noções de trauma e sua relação com a historicidade; (b) interpelamos o sofrimento psíquico como litoral da anomia e indeterminação entre o mal-estar do gozo e o saber-verdade do sintoma; (c) versamos sobre as estruturas clínicas e sua suposta fixidez ontológica diante da variedade histórica e contingente; (d) discorremos à cerca dos sintomas não como déficit, mas como denúncia ao social e à ordem vigente; ou ainda, (e) debatemos as patologias sociais e contemporâneas como formas de manifestação localizada no espaço-tempo. Por isto, neste trabalho, propomos uma leitura que permita distinguir o campo das doenças biomédicas e as psicopatologias, compreendendo que, principalmente, para esta última, devemos nos afastar de um entendimento dicotômico. Portanto, propomos que quando afirmamos uma psicopatologia psicanalítica, apostamos na (1) proposição de uma indissociabilidade entre a ontologia e a epistemologia, no qual obtemos um realismo dialético ou nominalismo dinâmico. Tal aposta na indissociabilidade, todavia não nos leva a uma compreensão unitária da psicopatologia. Trata-se de afirmar (2) a condição litoral do tripleto entre real, verdade e saber, aquilo que analogamente descrevemos enquanto nossa rocha, nosso mar e areia, distinções que não devem ser apagadas por meio de díades ou unidades na psicanálise. Por último, (3) sustentamos a tríplice biopsicossocial como modo de leitura da psicopatologia freudiana e lacaniana. Estas três proposições de leitura da psicopatologia não poderiam ser afirmadas senão pelo conceito de pulsão bem como de sua origem. Acreditamos que, pelo infamiliar da pulsão, aproximamo-nos da dimensão estética da pulsão de morte em Freud, aquela que mais no interessa, uma vez que conduz às figuras do anormal, da anomia, do mutante, da indeterminação, ambos compreendidos como possibilidade de deformar e fazer críticas à dimensão egológica. Diferentemente das dimensões histórico-política e/ou biológica da pulsão de morte, que conduziriam à condição suicidária do indivíduo orgânico e do social, Freud e Lacan apontaram para a indeterminação em seu aspecto político. Uma revolução frente ao eu e às estruturas individuais e sociais, que permite formalizar uma crítica à Biopolítica e à Necropolítica, modelos de gestão do sofrimento psíquico notabilizados recentemente pelo Neoliberalismo. Pois bem, propomos a recuperação da matriz histórico-política e biológica da psicanálise a partir da dimensão estética da pulsão de morte, posto que a matriz estética, por sua condição litoral, permite afirmar tanto a indissociabilidade ontológico-epistemológico, quanto a tríplice real, verdade e saber. Por fim, vislumbramos a possibilidade de abrasileirar a psicanálise para que não permaneçamos em leituras eurocêntricas (reducionistas), incapazes de compreender a complexidade e diferença do povo negro e indígena, bem como seu perspectivismo multiculturalista e multinaturalista. Eis o modo como anunciamos os litorais da psicanálise brasileira frente aos demais saberes da cultura.