AS MULHERES EM ISEU: representações do feminino na retórica

• Autor(a) principal: SILVA, ANA CAROLINA SIMÕES
• Data de Publicação: 2022
• Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFPB
• Texto Completo: https://repositorio.ufpb.br/jspui/handle/123456789/25899
• topic: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS; Iseu; Retórica; Gênero; Antiguidade

O presente trabalho tem por objetivo a análise das representações femininas na retórica de Iseu, especificamente nos discursos Sobre a Herança de Ménecles (Is. II), Sobre a Herança de Pirro (Is.III) e Sobre a Herança de Filoctémon (Is. VI), que tem como tema o direito privado, tratando assim de questões sucessórias. Estas querelas no espaço da casa - do oikos - permite um acesso ao cotidiano das famílias atenienses e, portanto, das mulheres e seus protagonismos cotidianos, considerados neste trabalho como o espaço em que a cidadania é exercida. Considerando que tais discursos eram elaborados para apresentação nos tribunais, empreendeu-se uma pesquisa acerca da relação entre as leis, a democracia, a retórica e as relações de gênero na Atenas do século V e IV a.C, almejando compreender como os costumes e tradições - principalmente voltados para o gênero - permearam a construção das leis atenienses, em especial àquelas voltadas para as mulheres. Visando discutir as bases teórico-metodológicas utilizadas no trabalho, foi feito um levantamento das bibliografias voltadas para o gênero e para as mulheres de Atenas, no qual buscou-se compreender as novas abordagens sobre a cidadania, prática cívica e o espaço político e como as mulheres estão inseridas em ambos. Trabalhou-se também os conceitos de esposa legítima, concubina, cortesã e prostituta para a sociedade em questão, para um melhor entendimento sobre o uso destes status como estratégia retórica em Iseu. A partir da análise dos três discursos - que utilizam os status de uma esposa legítima (Is. II), uma concubina (Is. III) e uma prostituta (Is. VI), respectivamente - observa-se que permitem uma compreensão dos direitos e deveres dos sujeitos entre o público e o privado, e como estes espaços se legitimam e que a unidade familiar - e por consequência, a pólis - fundamenta-se na figura da mulher, que sustenta a cidade e a cidadania. Conclui-se, portanto, que é a partir desta concepção de cidadania e do ser político - aquela que se manifesta através da prática cívica e dos protagonismos cotidianos, representados na retórica - que podemos analisar e realmente compreender os papéis e as atuações das mulheres em Atenas.