Camões et l’orientalisme

• Autor(a) principal: Machado, Everton V.
• Data de Publicação: 2015
• Tipo de documento: Artigo
• Idioma: fra
• Título da fonte: Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/10451/35460

Généralement, du moins dans le domaine des Études Littéraires, l’auteur de Les Lusiades (1572) n’est jamais évoqué lorsque l’on se penche sur l’orientalisme, tel que celui-ci est envisagé par Edward W. Said. Cela est dû au fait que le cadre d’observation fixé par le comparatiste dans son célèbre ouvrage relève de l’expérience des Britanniques, des Français et des Américains en Orient, du XVIIIe siècle à nos jours, ce qui soulève aussi bien des implications épistémologiques différentes de celles du temps de Camões (c. 1524 – c. 1580), le XVIe siècle, qu’un raisonnement différent à propos des impérialismes européens des deux phases. Si j’avance une telle hypothèse pour expliquer le silence sur le grand poète national du Portugal, c’est que la plupart des critiques considèrent le cadre susmentionné comme étant le point de départ du problème de l’orientalisme ou que le modèle théorique saidien ne saurait être appliqué sur le cas des Portugais ou seulement dans des conditions très spécifiques. Or il s’agit là bien d’une erreur, car Said lui-même, sur qui l’on s’appuie justement pour l’affirmer, ne le conçoit pas du tout ainsi. Par ailleurs, Les Lusiades contribuèrent non seulement à la constitution des représentations occidentales de l’Orient prises en compte dans L’Orientalisme – L’Orient créé par l’Occident, mais furent aussi une importante référence pour certains secteurs intellectuels de l’impérialisme et de l’orientalisme des puissances abordées par Said.