O nome-do-pai em Jacques Lacan : declinações e negatividade

• Autor(a) principal: Marcelo Fonseca Gomes de Souza
• Data de Publicação: 2015
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMG
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1843/46613
• topic: Nome-do-Pai; Nluralização dos nomes do pai; Objeto a; Declinação; Negatividade; Psicologia - Teses; Psicanálise lacaniana - Teses; Psicanálise - Teses

O presente trabalho objetiva circunscrever o conceito de Nome-do-Pai servindo-se, para isso, de duas vias complementares: a declinação e a negatividade. O primeiro termo – declinação – destaca a existência, ao longo do percurso do ensino de Lacan, de modificações referentes ao modo como este operador é concebido, bem como as principais injunções teóricas e clínicas às quais estas transformações respondem. Já o segundo termo - negatividade - é extraído de uma estratégia de leitura da dialética hegeliana e não apenas assinala uma dimensão do conceito que permanece constante durante a obra, como também autoriza uma reflexão sobre as balizas éticas que sustentam a práxis psicanalítica. A partir deste recorte metodológico, definimos dois diferentes eixos de pesquisa, que estruturam esta tese: (i) o primeiro diz respeito à delimitação da gênese do conceito de Nome-do-Pai, bem como o destaque conferido à centralidade deste significante na composição do programa lacaniano de retorno a Freud, desenvolvido, sobretudo, ao longo da década de 1950. O Nome-do-Pai é, aí, definido como um significante de exceção, suporte necessário para a transmissão da lei primordial e universal da cultura – a lei da interdição do incesto. Ele fundamenta, ademais, a coerência e consistência da estrutura simbólica, bem como se impõe como o ponto de ancoragem para a orientação do desejo, uma vez que se encontra - tal como a fórmula da metáfora paterna notadamente formaliza - conjugado com o símbolo fálico. Nesta primeira declinação, relacionamos o caráter negativo do Nome-do-Pai com a castração, ou seja, com a verificação, no campo do Outro, da inexistência de uma representação adequada do sexual, bem como com a sua impossibilidade de fornecer um objeto derradeiro para o desejo. O dispositivo clínico, pensado a partir desta trama conceitual, deve ter como telos o delineamento de uma estratégia que visa, justamente, a subjetivação da falta. (ii) Já o segundo eixo está relacionado com as consequências provenientes da introdução do conceito de objeto a na teoria psicanalítica, dentre as quais podem ser citadas: (a) a concepção de que a estrutura simbólica é incompleta e inconsistente, visto que, no limite êxtimo de seu escopo regulatório, é possível pressupor a existência de um resto real, não integralizado pelo significante; (b) a reintrodução, no interior do ensino lacaniano, de uma discussão meticulosa relativa às vicissitudes do corpo pulsional; (c) o acirramento do debate em torno do negativo na clínica psicanalítica, o que nos levou em direção à noção de ontologia negativa e a uma orientação da prática voltada para a possibilidade do acolhimento das experiências produtivas de indeterminação; e (d) a pluralização dos nomes do pai, que aparece tanto, por um lado, a partir da observação das múltiplas ficções criadas pelos sujeitos em torno da tentativa de contornarem a perda de gozo intrínseca à inserção na linguagem, quanto, por outro lado, surge como suporte topológico que torna possível o enodamento entre o desejo e o gozo.