As formações discursivas e imaginárias em A Revolução dos Bichos

• Autor(a) principal: Gomes, Graziella Steigleder
• Data de Publicação: 2005
• Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFRGS
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/10183/173422
• topic: Orwell, George, 1903-1950. A revolução dos bichos; Análise do discurso; Formação discursiva; Formação imaginária; French Discourse Analysis; Imaginary formations; Discursive formations; Animal Farm

A obra de George Orwell A Revolução dos Bichos, publicada pela primeira vez em 1945, consiste numa paródia da Revolução Russa e de seus desdobramentos, cobrindo o período de 1917 até a queda do Stalinismo. Nela, os animais expulsam o tirano dono da Granja do Solar e instauram, sob o comando dos porcos, o Animalismo, sistema no qual todos animais são tidos como iguais. Trata-se, portanto, de uma fábula na qual, através da voz dos animais de uma fazenda na Inglaterra, a história do comunismo soviético é contada. Alguns personagens são baseados diretamente em líderes do Partido Comunista, como Napoleão e Bola-de-Neve, que representam Joseph Stalin e Leon Trotsky, respectivamente. Da mesma forma, há animais que podem ser identificados com segmentos da sociedade; esse é o caso do cavalo Sansão, protótipo da grande massa acrítica e manipulável. A Revolução pode ser, portanto, vista como um ataque e crítica ao fracasso da Revolução Russa. Essa novela será a fonte da qual extrairemos recortes para ilustrar como, através das formações discursivas e formações imaginárias (antecipação, relações de força e relações de sentido), sob a perspectiva da Análise do Discurso Francesa, os porcos hegemônicos, líderes do levante, usam maliciosamente a língua com o objetivo de convencer, dissuadir, enganar, confundir, oprimir, deturpar a realidade e induzir os animais a agirem de forma que eles (os porcos) obtenham vantagens sobre seus ditos “companheiros”. Como resultado, esperamos iluminar facetas a respeito das maneiras como uma classe trabalhadora ingênua e o uso da língua, enquanto instrumento de abuso de poder, podem ser vistos como um perigo para uma sociedade igualitária, livre de opressores e exploradores.