DELIMITACIONES SOBRE EL NUEVO MOVIMIENTO CONSTITUCIONAL EN AMÉRICA LATINA: DIFERENCIAS Y APROXIMACIONES EN RELACIÓN AL NEOCONSTITUCIONALISMO
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 2015 |
Tipo de documento: | Artigo |
Idioma: | por |
Título da fonte: | Revista Brasileira de Teoria Constitucional |
Texto Completo: | http://www.indexlaw.org/index.php/teoriaconstitucional/article/view/145 |
Resumo: | El debate sobre el llamado nuevo constitucionalismo latinoamericano, a pesar de la pluralidad de concepciones teóricas que abordan el tema, trata de manera general de la profundización de la participación popular y la introducción de la lógica de las cosmovisiones indígenas como fuente interpretativa y integradora de sus Constituciones. Esta nueva concepción teórico-política plantea un nuevo paradigma constitucional en América Latina. Las experiencias de Ecuador (2008) y Bolivia (2009) representan la concreción textual de las nociones de pluralismo jurídico indígena y de Estado plurinacional. Por considerar las cosmovisiones de los pueblos originarios de esos países - históricamente reprimidos, silenciados y maltratados - como fuente de legitimidad política y técnica legislativa, estas Constituciones fortalecen la autodeterminación indígena, construyendo una nueva agenda política con respecto a los derechos de los pueblos indígenas y su influencia en el modelo de desarrollo a nivel nacional. Además, porque son el resultado de procesos radicalmente democráticos, en las que las asambleas constituyentes de intensa participación popular se introdujeron por referéndum y el texto constitucional fue sometido à votación para su entrada en vigor, reflejan el ideal de que la Constitución sea la voluntad soberana del poder constituyente originario. Cambios profundos en la estructura del Estado y sus instituciones eran necesarias para mantenerse al día con el objetivo de la realización de nuevas formas de democracia (directa, participativa y comunitaria, más allá de la democracia representativa clásica ), y una mayor apropiación del Estado por el pueblo. A fin de esbozar los rasgos generales del nuevo constitucionalismo latinoamericano desde dos áreas principales, a saber, la profundización democrática y el progreso con respecto a los derechos de los pueblos indígenas, se utilizarán las construcciones teóricas de Viciano Pastor, Martínez Dalmau y Raquel Y. Fajardo. Posteriormente, con base en el aparato teórico que se alcanza, habrá una comparación entre el Neoconstitucionalismo de origen europea y las principales características del nuevo movimiento constitucional en América Latina con el fin de concluir que si bien no se puede negar áquel, las razones del nuevo constitucionalismo son fundamentalmente distintas, sobre todo por su intención de descolonización y su origen desde la insurgencia de los movimientos populares en el continente latinoamericano. |
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DELIMITACIONES SOBRE EL NUEVO MOVIMIENTO CONSTITUCIONAL EN AMÉRICA LATINA: DIFERENCIAS Y APROXIMACIONES EN RELACIÓN AL NEOCONSTITUCIONALISMODELIMITAÇÕES SOBRE O NOVO MOVIMENTO CONSTITUCIONAL NA AMÉRICA LATINA: DIFERENÇAS E APROXIMAÇÕES EM RELAÇÃO AO NEOCONSTITUCIONALISMOnuevo constitucionalismo latinoamericano, Asemblea constituyente, Pluralismo jurídico, Neoconstitucionalismonovo constitucionalismo latino-americano, Assembleia constituinte, Pluralismo jurídico, NeoconstitucionalismoEl debate sobre el llamado nuevo constitucionalismo latinoamericano, a pesar de la pluralidad de concepciones teóricas que abordan el tema, trata de manera general de la profundización de la participación popular y la introducción de la lógica de las cosmovisiones indígenas como fuente interpretativa y integradora de sus Constituciones. Esta nueva concepción teórico-política plantea un nuevo paradigma constitucional en América Latina. Las experiencias de Ecuador (2008) y Bolivia (2009) representan la concreción textual de las nociones de pluralismo jurídico indígena y de Estado plurinacional. Por considerar las cosmovisiones de los pueblos originarios de esos países - históricamente reprimidos, silenciados y maltratados - como fuente de legitimidad política y técnica legislativa, estas Constituciones fortalecen la autodeterminación indígena, construyendo una nueva agenda política con respecto a los derechos de los pueblos indígenas y su influencia en el modelo de desarrollo a nivel nacional. Además, porque son el resultado de procesos radicalmente democráticos, en las que las asambleas constituyentes de intensa participación popular se introdujeron por referéndum y el texto constitucional fue sometido à votación para su entrada en vigor, reflejan el ideal de que la Constitución sea la voluntad soberana del poder constituyente originario. Cambios profundos en la estructura del Estado y sus instituciones eran necesarias para mantenerse al día con el objetivo de la realización de nuevas formas de democracia (directa, participativa y comunitaria, más allá de la democracia representativa clásica ), y una mayor apropiación del Estado por el pueblo. A fin de esbozar los rasgos generales del nuevo constitucionalismo latinoamericano desde dos áreas principales, a saber, la profundización democrática y el progreso con respecto a los derechos de los pueblos indígenas, se utilizarán las construcciones teóricas de Viciano Pastor, Martínez Dalmau y Raquel Y. Fajardo. Posteriormente, con base en el aparato teórico que se alcanza, habrá una comparación entre el Neoconstitucionalismo de origen europea y las principales características del nuevo movimiento constitucional en América Latina con el fin de concluir que si bien no se puede negar áquel, las razones del nuevo constitucionalismo son fundamentalmente distintas, sobre todo por su intención de descolonización y su origen desde la insurgencia de los movimientos populares en el continente latinoamericano.O debate em torno do denominado novo constitucionalismo latino-americano, não obstante a pluralidade de concepções teóricas que abordam a questão, versa de maneira geral sobre o aprofundamento da participação popular e a introdução das lógicas das cosmovisões indígenas como guia interpretativo e integrador de suas Constituições. Essa nova concepção teórico-política inaugura um novo paradigma constitucional na América Latina. A partir das experiências do Equador (2008) e da Bolívia (2009) trazem-se à concretude textual as noções de pluralismo jurídico indígena e de Estado plurinacional. Por considerarem as cosmovisões (sumak kawsay, buen vivir etc.) dos povos originários daqueles países historicamente reprimidas, silenciadas e violentadas como fonte de legitimidade política e de elaboração legislativa, essas Constituições fortalecem a autodeterminação indígena, construindo uma nova agenda política quanto aos direitos dos povos originários e a influência destes no modelo de desenvolvimento em âmbito nacional. Ademais, por serem fruto de processos radicalmente democráticos, em que assembleias constituintes de intensa participação popular foram instauradas mediante plebiscito e o texto constitucional resultante aprovado por meio de referendo, refletem o ideal de que a Constituição transpareça a vontade soberana do poder constituinte originário. Profundas mudanças na estruturação do Estado e suas instituições fizeram-se necessárias para acompanhar o objetivo de efetivação de novas formas de democracia (direta, participativa e comunitária, além da clássica democracia representativa) e maior apropriação do Estado pelo povo. Com o fim de delinear as características centrais ao novo constitucionalismo latino-americano a partir de dois eixos principais, quais sejam, o aprofundamento democrático e o avanço quanto aos direitos dos povos originários, serão utilizadas as construções teóricas de Viciano Pastor e Martínez Dalmau, bem como aquela de Raquel Y. Fajardo. Em momento ulterior, com base no aparato teórico a que se chega, será feito um cotejo entre o Neoconstitucionalismo de origem europeia e os traços principais do novo movimento constitucional na América Latina, de maneira a concluir que apesar de não negar aquele, o novo constitucionalismo tem razões fundamentalmente diversas, sobretudo quanto a sua intenção descolonizadora e sua origem a partir da insurgência de movimentos populares no continente sul americano. Conselho Nacional de Pesquisa e Pos-Graduacao em Direito - CONPEDIOliveira, Maria Angélica Albuquerque Moura2015-12-06info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionArtigo Avaliado pelos Paresapplication/pdfhttp://www.indexlaw.org/index.php/teoriaconstitucional/article/view/14510.26668/IndexLawJournals/2525-961X/2015.v1i1.145Revista Brasileira de Teoria Constitucional; v. 1, n. 1 (2015): JANEIRO-DEZEMRBO2525-961X2525-961Xreponame:Revista Brasileira de Teoria Constitucionalinstname:Conselho Nacional de Pesquisa e Pós-graduação em Direito (CONPEDI)instacron:CONPEDIporhttp://www.indexlaw.org/index.php/teoriaconstitucional/article/view/145/148Direitos autorais 2016 Maria Angélica Albuquerque Moura Oliveirahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0info:eu-repo/semantics/openAccess2018-02-18T03:15:52Zoai:ojs.indexlaw.org:article/145Revistahttps://www.indexlaw.org/index.php/teoriaconstitucional/ONGhttps://www.indexlaw.org/index.php/teoriaconstitucional/oaipublicacao@conpedi.org.br2525-961X2525-961Xopendoar:2018-02-18T03:15:52Revista Brasileira de Teoria Constitucional - Conselho Nacional de Pesquisa e Pós-graduação em Direito (CONPEDI)false |
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