Neopentecostalismo: Dilemas e lacunas

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Silva, João Santos
Data de Publicação: 2016
Tipo de documento: Dissertação
Idioma: por
Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações do EST
Texto Completo: http://dspace.est.edu.br:8080/jspui/handle/BR-SlFE/742
Resumo: 81 p.
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Ao construir o pensamento sobre o neopentecostalismo não se pode ter em mente o conceito e a ingenuidade de atribuir que a teologia é fruto de um ensinamento teológico vindo de outro país, mas sua busca advém de percepções originais com raízes brasileiras. O processo que foi norteado ao longo da pesquisa fez a construção do trabalho em três capítulos, objetivando encontrar nesse caminho respostas para o tema da dissertação. No primeiro capítulo a observação foi ao encontro de levantar a história e a origem do nascedouro do neopentecostalismo e nomear seus principais construtores no Brasil. Em seguida, buscou na forma minuciosa a construção da visão filosófica e teológica da teologia da prosperidade, assim como forma de culto, exorcismo e milagres, sua intenção de pensamento estratégico de marketing e estrutura em ações claras de administração. O terceiro capítulo, é uma busca de pensar além da teologia e ver seus efeitos na sociedade. Assim foi sendo construído de maneira clara e inequívoca que o neopentecostalismo é fruto do pentecostalismo e das igrejas históricas brasileiras e com a certeza de que sua agressividade não tem limites. Seu aparelhamento como terceiro setor demonstra de forma clara as intenções de seguimentos neopentecostais de obter o poder através da política. Outra característica fundamental e agressiva é o aparelhamento de rede de tevês e rádios como forma de expor sua linha teológica e seus ensinamentos. Naturalmente a sociedade vai sendo confrontada e modificada, assim percebe-se nas interpretações teatrais e em novelas os temas e jargões do movimento neopentecostal. Líderes do movimento neopentecostal deixam claro sua intenção e expõem com naturalidade a afirmativa de não serem evangélicos e nem fazer parte dos símbolos do movimento da reforma protestante, acreditando e fazendo que outros pensem que o movimento neopentecostal é a única revelação de poder advinda do Reino dos céus. Dessa forma, se tornam únicos intérpretes da mensagem para a sua igreja. Tal pensamento é por si uma ameaça à democracia brasileira, pois se torna cada dia mais natural perceber que prisioneiros em casas de detenção estão se tornando neopentecostais e ao voltarem para o convívio social, voltam também para o tráfico e tem no neopentecostalismo a roupagem teológica que justifica seus meios para obter o poder. Dessa forma são nítidos os riscos que as futuras gerações terão, pois o neopentecostalismo a cada dia avança e dissemina novas leituras desse movimento.The goal of this thesis is to reflect about prosperity theology and the paths of Neo-Pentecostalism in such a way that the comprehension may be broadened as to its theological method and is birthplace. Thus, to point in the direction of the conflicts that arise from the subject is a challenge for historical reflection. As one seeks to elaborate the motives and concepts which were developed throughout time one perceives the desires behind the theology. Naturally one does not have the arrogance in this process to find solutions or point out assertive direction as to the future, but the provocation is the path to think about the construction and the systemic vision of content, dimension and perception of reach. Upon constructing a thinking about Neo-Pentecostalism, one cannot have in mind the concept and the naïveté of attributing that the theology is the fruit of a theological teaching which came from another country but its quest comes from original perceptions with Brazilian roots. The guided process throughout the research constructed the work in three chapters aiming to find in this path answers for the theme of the thesis. In the first point (? chapter!) the observation raised up the history and the origin of the birthing place of Neo-Pentecostalism and named its main developers in Brazil. Following, one sought in a detailed form to construct the philosophical and theological view of prosperity theology, as well as the way of worship, exorcism and miracles; its strategic thinking intention of marketing and structure in clear actions of administration. The third chapter is a quest to think beyond theology and see its effects on society, thus it was constructed in a clear and unequivocal way that Neo-Pentecostalism is the fruit of Pentecostalism and of Brazilian historical churches and there is a certainty that its aggressiveness has no limits. Its set up as a third sector shows in a clear way the intentions of Neo-Pentecostal followings to obtain power through politics. Another fundamental and aggressive characteristic is the setup of TV and radio networks as a way of exposing their theological line and teachings. Naturally society is confronted and modified, thus one perceives in the theatrical interpretations and in soap operas the themes and jargons of the Neo-Pentecostal movement. Leaders of the Neo-Pentecostal movement make their intentions clear and express with naturalness the affirmation that they are not evangelical and are not part of the symbols of the Protestant Reformation movement. Believing and making others think that the Neo-Pentecostal movement is the only revelation of the power coming from the Kingdom of the Heavens, they become the only interpreter of the message for their church. Such thought is in itself a threat to Brazilian democracy, since it becomes more natural every day to perceive that prisoners in detention houses are becoming Neo-Pentecostal and when they return to social interaction, they return to trafficking and have in Neo-Pentecostalism the theological clothing which justifies their means of obtaining power. In this way it is clear the risks that the future generation will have, as each day new readings of this movement are advanced and disseminated.Submitted by Sabrina David (biblioteca@est.edu.br) on 2017-04-03T12:12:28Z No. of bitstreams: 1 silva_js_tmp455.pdf: 384615 bytes, checksum: 1038c22a92de21d684352ab4444b9206 (MD5)Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2017-04-04T13:47:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_js_tmp455.pdf: 384615 bytes, checksum: 1038c22a92de21d684352ab4444b9206 (MD5)Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2017-04-04T13:55:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_js_tmp455.pdf: 384615 bytes, checksum: 1038c22a92de21d684352ab4444b9206 (MD5)Made available in DSpace on 2017-04-04T13:55:31Z (GMT). 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