BERGER, L’ERETICO RILUTTANTE
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 2022 |
Tipo de documento: | Artigo |
Idioma: | ita |
Título da fonte: | Caminhos (Goiânia. Online) |
Texto Completo: | https://seer.pucgoias.edu.br/index.php/caminhos/article/view/12226 |
Resumo: | Peter Berger è stato uno dei più autorevoli teorici del paradigma della secolarizzazione. Nel 1999 egli stesso annunciò che tale paradigma era sbagliato. Al di fuori dell’Europa e, parzialmente, del nord America, nel resto del mondo le religioni gli apparivano, infatti, furiosamente vitali, tra risvegli spirituali, mobilitazioni rivoluzionarie e conquiste del potere politico. L’autore si chiede se si è trattato di una vera svolta epistemologica quella che Berger ha vissuto e raccontato nelle sue ricerche prima e dopo il 1999. L’ipotesi che viene avanzata è che, a ben guardare, Berger, pur cambiando il punto di vista nell’analisi del fenomeno religioso, è rimasto sempre un eretico riluttante. Che egli fosse prima convinto del declino della religione nel mondo moderno e, successivamente, costretto a fare autocritica non significa che Berger non sia stato sino in fondo un sociologo fedele alla regola metodologica di studiare il fenomeno religioso etsi Deus non daretur. Il fatto che egli fosse un credente non gli ha impedito in ogni caso un atteggiamento di ricerca eretico rispetto alla sua fede personale. Un eretico che non ha mai ceduto alla tentazione di fare apologia della sua fede. |
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BERGER, L’ERETICO RILUTTANTESecularizaçãoDe-secularizaçãoSociologia da ReligiãoTeologiaPeter Berger e a teoria da secularizaçãoPeter Berger è stato uno dei più autorevoli teorici del paradigma della secolarizzazione. Nel 1999 egli stesso annunciò che tale paradigma era sbagliato. Al di fuori dell’Europa e, parzialmente, del nord America, nel resto del mondo le religioni gli apparivano, infatti, furiosamente vitali, tra risvegli spirituali, mobilitazioni rivoluzionarie e conquiste del potere politico. L’autore si chiede se si è trattato di una vera svolta epistemologica quella che Berger ha vissuto e raccontato nelle sue ricerche prima e dopo il 1999. L’ipotesi che viene avanzata è che, a ben guardare, Berger, pur cambiando il punto di vista nell’analisi del fenomeno religioso, è rimasto sempre un eretico riluttante. Che egli fosse prima convinto del declino della religione nel mondo moderno e, successivamente, costretto a fare autocritica non significa che Berger non sia stato sino in fondo un sociologo fedele alla regola metodologica di studiare il fenomeno religioso etsi Deus non daretur. Il fatto che egli fosse un credente non gli ha impedito in ogni caso un atteggiamento di ricerca eretico rispetto alla sua fede personale. Un eretico che non ha mai ceduto alla tentazione di fare apologia della sua fede.Editora da Pontifícia Universidade Católica de Goiás2022-05-20info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://seer.pucgoias.edu.br/index.php/caminhos/article/view/1222610.18224/cam.v20i1.12226Caminhos - Journal of Religion Sciences; Vol. 20 No. 1 (2022): Dossiê: Peter Berger; 38-50Caminhos - Revista Ciencias Religiosas; Vol. 20 Núm. 1 (2022): Dossiê: Peter Berger; 38-50Caminhos - Rivista di Scienze Religiose; V. 20 N. 1 (2022): Dossiê: Peter Berger; 38-50Caminhos - Revista de Ciências da Religião; v. 20 n. 1 (2022): Dossiê: Peter Berger; 38-501983-778X10.18224/cam.v20.n1.2022reponame:Caminhos (Goiânia. Online)instname:Pontifícia Universidade Católica de Goiás (PUC-GO)instacron:PUC_GOitahttps://seer.pucgoias.edu.br/index.php/caminhos/article/view/12226/5533Copyright (c) 2022 Vincenzo Paceinfo:eu-repo/semantics/openAccessPace, Vincenzo2022-05-26T08:46:14Zoai:ojs2.seer.pucgoias.edu.br:article/12226Revistahttps://seer.pucgoias.edu.br/index.php/caminhos/indexPUBhttps://seer.pucgoias.edu.br/index.php/caminhos/oaikeilamatos.puc@gmail.com1983-778X1678-3034opendoar:2022-05-26T08:46:14Caminhos (Goiânia. Online) - Pontifícia Universidade Católica de Goiás (PUC-GO)false |
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Peter Berger è stato uno dei più autorevoli teorici del paradigma della secolarizzazione. Nel 1999 egli stesso annunciò che tale paradigma era sbagliato. Al di fuori dell’Europa e, parzialmente, del nord America, nel resto del mondo le religioni gli apparivano, infatti, furiosamente vitali, tra risvegli spirituali, mobilitazioni rivoluzionarie e conquiste del potere politico. L’autore si chiede se si è trattato di una vera svolta epistemologica quella che Berger ha vissuto e raccontato nelle sue ricerche prima e dopo il 1999. L’ipotesi che viene avanzata è che, a ben guardare, Berger, pur cambiando il punto di vista nell’analisi del fenomeno religioso, è rimasto sempre un eretico riluttante. Che egli fosse prima convinto del declino della religione nel mondo moderno e, successivamente, costretto a fare autocritica non significa che Berger non sia stato sino in fondo un sociologo fedele alla regola metodologica di studiare il fenomeno religioso etsi Deus non daretur. Il fatto che egli fosse un credente non gli ha impedito in ogni caso un atteggiamento di ricerca eretico rispetto alla sua fede personale. Un eretico che non ha mai ceduto alla tentazione di fare apologia della sua fede. |
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