O tempo messiânico em sua culminância potencial

• Autor(a) principal: Feiler, Adilson Felicio
• Data de Publicação: 2016
• Tipo de documento: Artigo
• Idioma: por
• Título da fonte: Horizonte - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião
• Texto Completo: http://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/P.2175-5841.2016v14n42p543
• topic: Messianism; Law; Moral; Ethics; Time; Religious studies; Messianismo; lei; moral; ética; tempo; Ciências da Religião

A temporalidade messiânica introduzida no pensamento de Paulo apresenta uma ruptura no tempo.   Mediante o intervalo entre o tempo cronológico e o tempo final – o tempo messiânico – se introduz uma ruptura na ruptura do próprio tempo. Esta ruptura torna a lei estranha e positiva, tal como compreendida por Hegel, em uma lei inoperosa alavancando a operosidade do uso. Logo, um uso operoso equivale a uma crítica à moral e uma ênfase à ação, portanto à ética. Diante disso, torna-se possível uma redenção das críticas de Nietzsche ao Apóstolo Paulo. O Paulo moralista de Nietzsche abre espaço a um Paulo que introduz, no tempo, um espaço onde a vida atinge a sua culminância potencial. Ou seja, viver o tempo do Messias requer a capacidade de ler, nos acontecimentos da vida presente, a atuação incessante do Messias, uma atuação que eleva a vida até a sua plenitude. Viver assim as coisas últimas é viver de modo diferente as coisas penúltimas, tal como São Paulo diz, é viver como se não vivesse.