O Êxodo como tradição de Israel Norte, sob a condução de El e Javé na forma de touro jovem
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 2015 |
Tipo de documento: | Artigo |
Idioma: | por |
Título da fonte: | Horizonte - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião |
Texto Completo: | http://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/P.2175-5841.2015v13n38p878 |
Resumo: | O Êxodo é uma das tradições fundantes de Israel e Judá. Porém, se Israel enquanto povo é oriundo de Canaã, como entender o processo de libertação do Egito? O artigo busca mostrar que a tradição do Êxodo se formou em Israel Norte, possivelmente durante o domínio egípcio de Sheshong I (945-925), campanha que se encontra registrada nos muros do templo de Karnak, no Egito, o qual derrocou o nascente reino de Saul. O artigo mostra também que nos santuários de Betel, Siquém e Dã havia um culto a uma divindade representada na imagem de um touro, a quem era atribuída a libertação do Egito. No princípio essa divindade era o Deus El, mais tarde, porém, passou a ser o Deus Javé, que absorveu os atributos de El, inclusive o culto na forma de touro. A caminhada pelo deserto é uma tradição independente e só mais tarde foi anexada à tradição da libertação do Egito. É possível que ela tenha surgido em Kuntillet ‘Ajrud, um entreposto para cobrança de tributo situado no deserto do Sinai e dominado por Israel Norte durante o reinado de Jeroboão II, na primeira metade do século VIII a.C. |
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O Êxodo como tradição de Israel Norte, sob a condução de El e Javé na forma de touro jovemThe Exodus as a tradition from Northern Israel, under the leadership of El and Yahweh in the form of young bullExodusNorthern IsraelElYahwehBullKuntillet ‘Ajrud.The Exodus as Northern Israel traditionÊxodoIsrael NorteElJavéTouroKuntillet ‘AjrudO Êxodo como tradição de Israel NorteO Êxodo é uma das tradições fundantes de Israel e Judá. Porém, se Israel enquanto povo é oriundo de Canaã, como entender o processo de libertação do Egito? O artigo busca mostrar que a tradição do Êxodo se formou em Israel Norte, possivelmente durante o domínio egípcio de Sheshong I (945-925), campanha que se encontra registrada nos muros do templo de Karnak, no Egito, o qual derrocou o nascente reino de Saul. O artigo mostra também que nos santuários de Betel, Siquém e Dã havia um culto a uma divindade representada na imagem de um touro, a quem era atribuída a libertação do Egito. No princípio essa divindade era o Deus El, mais tarde, porém, passou a ser o Deus Javé, que absorveu os atributos de El, inclusive o culto na forma de touro. A caminhada pelo deserto é uma tradição independente e só mais tarde foi anexada à tradição da libertação do Egito. É possível que ela tenha surgido em Kuntillet ‘Ajrud, um entreposto para cobrança de tributo situado no deserto do Sinai e dominado por Israel Norte durante o reinado de Jeroboão II, na primeira metade do século VIII a.C.Exodus is one of Israel´s and Juda’s foundation traditions. However, if Israel as a people emerged in Canaan, how does one understand the liberation from the Egypt tradition? The article tries to show that the Exodus tradition was formed within Northern Israel, maybe during the Egyptian domination of Sheshong I (945-925), a campaign that is registered in the temple of Karnak, in Egypt, that defeated the fragile rein of Saul. The article tries to show also, that in the sanctuaries of Betel, Shechem and Dan there existed a cult to a divinity represented by a bull image, to whom was attributed the liberation from Egypt. At the beginning this divinity was the God El, but later, it passed to be the God Yahweh, who absorbed the attributes of El, including the bull cult. The wandering through the desert is an independent tradition, and it was attached to the liberation tradition only later. It’s possible that this tradition was form in Kuntillet ‘Ajrud, a center for tribute collecting, situated in the desert of Sinai and dominated by Northern Israel, during the reign of Jeroboam II, in the first half of the VIII century a.C.Editora PUC Minas2015-07-03info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttp://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/P.2175-5841.2015v13n38p87810.5752/P.2175-5841.2015v13n38p878HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião; vol. 13, no. 38, Abr./Jun. 2015 - Dossiê: Islamismo: Religião e Cultura; 878-906HORIZONTE - Journal of Studies in Theology and Religious Sciences; vol. 13, no. 38, Abr./Jun. 2015 - Dossiê: Islamismo: Religião e Cultura; 878-9062175-5841reponame:Horizonte - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religiãoinstname:Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais (PUC Minas)instacron:PUC_MINSporhttp://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/P.2175-5841.2015v13n38p878/8106Kaefer, José Ademarinfo:eu-repo/semantics/openAccess2022-12-13T16:23:19Zoai:ojs.pkp.sfu.ca:article/8543Revistahttp://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonteONGhttp://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/oaihorizonte.pucminas@gmail.com2175-58411679-9615opendoar:2022-12-13T16:23:19Horizonte - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião - Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais (PUC Minas)false |
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