“Party as perspective” between Calon in Mamanguape, Paraíba (Brazil): Abundance and ostentation in Gypsies transforming borders

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: do Nascimento J. Monteiro, Edilma
Data de Publicação: 2020
Outros Autores: Ferreira Pires, Flávia
Tipo de documento: Artigo
Idioma: eng
Título da fonte: Civitas - Revista de Ciências Sociais (Porto Alegre. Online)
Texto Completo: https://revistaseletronicas.pucrs.br/index.php/civitas/article/view/31823
Resumo: In describing the parties observed, namely, 1) calendar parties, for example, Children’s Day, Christmas and New Year’s parties, and 2) rites of passage, for example, wedding and children’s birthdays; during fieldwork between the Calons (Gypsy people) in Mamanguape on the north coast of Paraíba, Brazil, during the years 2013 and 2014, we propose that the celebrations are privileged moments for the realization and updating of making Calon through dialogical opposition relations to the juron (non-gypsies). These are the parties that perform abundance and ostentation as practices and scarcity as a speech, especially in the presence of foreigners or others. In this sense, the party is considered a social producer, dialoguing with the literature that defends the “party as perspective”, I.e., not as a mirror, but as a creative function of reality (Perez 2012).
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spelling “Party as perspective” between Calon in Mamanguape, Paraíba (Brazil): Abundance and ostentation in Gypsies transforming borders“Fiesta como perspectiva” entre los Calon en Mamanguape, Paraíba (Brasil): Abundancia y ostentación en las fronteras de los gitanos“Festa como perspectiva” entre os Calon em Mamanguape, Paraíba (Brasil): Abundância e ostentação nas fronteiras dos ciganosFestivitiesGypsiesAbundanceCalonFiestasGitanosAbundanciaCalonFestividadesCiganosAbundânciaCalonIn describing the parties observed, namely, 1) calendar parties, for example, Children’s Day, Christmas and New Year’s parties, and 2) rites of passage, for example, wedding and children’s birthdays; during fieldwork between the Calons (Gypsy people) in Mamanguape on the north coast of Paraíba, Brazil, during the years 2013 and 2014, we propose that the celebrations are privileged moments for the realization and updating of making Calon through dialogical opposition relations to the juron (non-gypsies). These are the parties that perform abundance and ostentation as practices and scarcity as a speech, especially in the presence of foreigners or others. In this sense, the party is considered a social producer, dialoguing with the literature that defends the “party as perspective”, I.e., not as a mirror, but as a creative function of reality (Perez 2012).Al describir las fiestas observadas, específicamente, 1) fiestas de calendario, por ejemplo, día del niño, fiestas de Navidad y Año Nuevo, y 2) ritos de paso, por ejemplo, bodas y cumpleaños de niños; durante el trabajo de campo entre los Calons (gitanos) en Mamanguape en la costa norte de Paraíba, Brasil, durante los años 2013 y 2014, proponemos que las celebraciones son momentos privilegiados para la realización y actualización de la formación de Calón a través de relaciones dialógicas de oposición al juron (no gitanos). Estas son las fiestas que performan la abundancia y la ostentación como prácticas y la escasez como discurso, especialmente en presencia de extranjeros u otros. En este sentido, la fiesta se considera un productor social, dialogando con la literatura que defiende la “fiesta como una perspectiva”, es decir, no como un espejo, sino como una función creativa de la realidad (Pérez 2012).Ao descrever as festas observadas, especificamente, 1 ) festas de calendário, por exemplo, festa do dia das crianças, de Natal e Ano Novo, e 2) ritos de passagem, por exemplo, casamento e aniversários de crianças; durante trabalho de campo entre os Calons (pessoas ciganas) em Mamanguape na costa norte da Paraíba, Brazil, durante os anos de 2013 e 2014, propomos que as celebrações são momentos privilegiados para a realização e atualização do constituir-se Calon através de relações dialógicas de oposição ao juron (não-ciganos). Essas são as festas que performam a abundância e a ostentação na prática e a escassez como um discurso, especialmente na presença de estrangeiros ou outros. Nesse sentido, a festa é considerada um produtor social, dialogando com a literatura que defende a “festa como perspectiva”, ou seja, não como um espelho, mas como uma função criativa da realidade (Perez 2012).Editora da Pucrs - ediPUCRS2020-11-13info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://revistaseletronicas.pucrs.br/index.php/civitas/article/view/3182310.15448/1984-7289.2020.2.31823Civitas: journal of Social Sciences; Vol. 20 No. 3 (2020): Corruption and how to fight it: state of the art and analysis perspectives; 488-498Civitas: revista de Ciências Sociais; Vol. 20 Núm. 3 (2020): La lucha contra la corrupción: el estado del arte y perspectivas de análisis; 488-498Civitas: revista de Ciências Sociais; v. 20 n. 3 (2020): A luta contra a corrupção: estado da arte e perspectivas de análise; 488-4981984-72891519-608910.15448/1984-7289.2020.3reponame:Civitas - Revista de Ciências Sociais (Porto Alegre. Online)instname:Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS)instacron:PUC_RSenghttps://revistaseletronicas.pucrs.br/index.php/civitas/article/view/31823/26377Copyright (c) 2020 Civitas - Revista de Ciências Sociaishttps://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessdo Nascimento J. Monteiro, Edilma Ferreira Pires, Flávia2021-01-05T16:26:23Zoai:ojs.revistaseletronicas.pucrs.br:article/31823Revistahttps://revistaseletronicas.pucrs.br/index.php/civitas/oaiPRIhttp://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/oaicivitas@pucrs.br1984-72891519-6089opendoar:2021-01-05T16:26:23Civitas - Revista de Ciências Sociais (Porto Alegre. Online) - Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS)false
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