Vida e religiosidade nos mosteiros de clausura feminina no estado do Rio Grande do Sul : um estudo sociol?gico e comparativo entre Beneditinas, Carmelitas e Clarissas

• Autor(a) principal: Silva, Eliane
• Data de Publicação: 2019
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_RS
• Texto Completo: http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/8702
• topic: Clausura; Mosteiros; Religiosidade Feminina; Fermeture; Monast?res; Religion F?minine; OUTROS::CIENCIAS SOCIAIS; Antropologia social

L'objectif de cette recherche est d'?tudier la cl?ture religieuse f?minine dans trois monast?res, un de b?n?dictins, un de carm?lites et un de clarisses. L'une des principales pr?occupations qui a conduit au th?me ?tait le fait que, m?me aujourd'hui, ces femmes optent pour un mode de vie en contradiction radicale avec une soci?t? en qu?te de changements, y compris de nouveaux styles de famille, sans renoncer ? leur libert?, la participation aux r?seaux sociaux et la lutte pour l'?galit? entre hommes et femmes. La question qui nous a boulevers?e ?tait la suivante: dans quelle mesure ces femmes, en choisissant leur vie clo?tr?e, parviennent-elles r?ellement ? maintenir leurs objectifs et dans quelle mesure les murs des monast?res peuvent-ils isoler toute cette influence et ce mouvement du monde ext?rieur. Il s?agit donc d??tudier, d?un point de vue sociologique, ? partir de ces trois maisons la possibilit? de niveaux de flexibilit? entre l?int?rieur des murs et le monde de la soci?t? ext?rieure, puisqu?elles se disent les plus heureuses et les plus libres. pour vivre en fermeture. ? cette fin, nous avons proc?d? ? des sauvetages historiques li?s ? la fois aux femmes, ? la fa?on dont elles ?taient per?ues et contr?l?es par les hommes de la famille et aux maris, et aux relations ?tablies de bonne heure avec ces maisons religieuses qui ?taient d?sormais consid?r?es comme des emprisonnements de refuge pour les hommes et l'exercice de l'intellectualit?. Nous recherchons ?galement les origines des monast?res interrog?s, leurs r?gles et leurs constitutions, qui, m?me si elles remontent au Moyen ?ge, sont toujours pr?sentes et constituent des cl?s de lecture importantes pour mieux comprendre ces organisations et ces femmes. Sur la base d'entretiens et d'un questionnaire auxquels les s?urs ont r?pondu, nous avons cherch? ? expliquer et ? d?velopper notre regard sur la mani?re dont cette routine se d?roule dans les monast?res et qui implique des voeux publics d'ob?issance, de chastet? et de pauvret?. Il est important de souligner que la possibilit? et l'exp?rience de rester quelques jours dans l'un des monast?res ont ?galement contribu? ? cette information et ? la recherche dans son ensemble. En fin de compte, il ?tait possible de percevoir qu'il existait des diff?rences entre les trois formes de clo?tre, mais que chacune pouvait, ? sa mani?re, exercer un style de vie social dans l'espace public o? elles sont ins?r?es et o? des influences externes parviennent parfois ? surmonter le les barri?res des murs, visibles ou invisibles, obligent les s?urs ? se d?battre et ? se r?adapter, tout en maintenant leur mode.