O movimento abolicionista da escravatura e a manutenção da linguagem colonial : pressupostos para uma criminologia brasileira

• Autor(a) principal: Medeiros, Vanessa Cerezer de
• Data de Publicação: 2020
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_RS
• Texto Completo: http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/9886
• topic: Abolicionismo; Colonialismo; Criminologia; Escravidão; Racismo; CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS::DIREITO

La presente disertación propone analizar el discurso dado en el movimiento abolicionista de la esclavitud, a través de discursos parlamentarios y las leyes de abolición gradual de la esclavitud, verificando los matices que mantenían el lenguaje colonial, de la circunscripción del otro, racializado, en la jerarquía racial / social de la nueva sociedad brasileña en construcción. El objetivo de la investigación es denunciar lo que se anuncia a través del movimiento abolicionista de élite y verificar sus puntos de convergencia con la estructura colonial brasileña, así cómo abrió las puertas al pensamiento criminológico positivista que no solo era adecuado para el problema criminal, sino principalmente para identificar lo que sería, o debería ser, la nación brasileña. El método que se aplicará para este propósito es el análisis del discurso, tal como lo enseñó Michel Foucault, con el objetivo de verificar las condiciones que proporcionaron la existencia de estas declaraciones. Como resultado, se obtuvo la verificación de un lenguaje típico del colonialismo, el mantenimiento de un mundo dividido en dos, así como lo expresó Frantz Fanon, tanto en los discursos abolicionistas como en el control que emana de las leyes de la abolición gradual de la esclavitud, así como en criminología tradicional que contribuyó a una República excluyente. Con este análisis, fue posible concluir que una criminología que pretende ser brasileña no puede escapar de la responsabilidad de denunciarse a sí misma, sino también de convertirse en un combatiente contra el racismo, tomando siempre como punto de partida su matriz colonial, la hipótesis colonial del poder punitivo brasileño.