Tradição e Modernidade na Baixa do Cassanje, 1961

• Autor(a) principal: Correia, Fernando
• Data de Publicação: 2020
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/10362/101306
• topic: Angola; História; Tradição; Modernidade; Guerra Colonial; Baixa do Kasanji; Maholos; Jingas; History; Tradition; Modernity; Colonial War; Downtown Kasanji; Domínio/Área Científica::Humanidades::História e Arqueologia

Em Angola, o ano de 1961 foi marcado por uma crise social e política, que teve como antecedente próximo a mudança do paradigma que se repercutiu no plano colonial e jurídico e que levou à instituição do sistema das regedorias e, ao mesmo tempo, à designada revolta da Baixa do Kasanji. A causa dessa perturbação foi provavelmente determinada por motivos sociais, culturais e políticos, a saber: oposição dos povos à aculturação portuguesa; resistência ao regime do indigenato, cuja prática promoveu à inversão dos valores de família, pedra angular do cristianismo; concessão, em regime de monopólio, para a cultura e a comercialização do algodão à empresa Cotonang - Companhia do Algodão de Angola, SARL; trabalho forçado ou compelido; e a influência de seitas negras, como a de Simão Toco, de Simão Kimbangu ou, eventualmente, de Maria Nkoie, sacerdotisa congolesa que incitava os seus súbditos a revoltarem-se contra a presença dos europeus em África, o que pode ter resultado, nesse ano, na Revolta da Baixa do Kasanji (Parreira, 1990:146). Em razão estavam as acusações contra Portugal, por ter desenvolvido naquela área uma economia de trabalho forçado e pela imposição de uma vida de pobreza às populações locais. Com a revolta, seguiram-se manifestações com rituais messiânicos, iniciáticos, cânticos e preces em louvor ao nome de “Maria”, provavelmente como referente cristão à “virgem Maria” ou a “Fátima”, rainha espiritual de Portugal. As diferenças comportamentais entre Maholos da RDC e os Maholos da Baixa do Kasanji eram assinaladas pelos primeiros que mostravam um comportamento alegre e exuberante e, com isso, espalhavam o seu ideal independentista. Clamavam: “Africa para os Africanos” e, com isso, pretendiam erigir uma República que unisse, debaixo da mesma bandeira, a etnia dos Maholos. Os segundos, os Jingas, etnia maioritária da Baixa do Kasanji, mais urbanizados, mas infiltrados pelo PSA, buscaram na teologia cristã o auxílio de que necessitavam. Instruíram-se e tornaram-se fortes opositores à aculturação portuguesa. Assim, o objeto deste estudo é determinar as causas sociais e culturais que propiciaram transformações sociais e políticas dos povos da Baixa do Kasanji, favorecidas por alguns partidos existentes em territórios vizinhos, nomeadamente na RDC, ocorridas em tempo anterior do que se convencionou chamar de “A Revolta da Baixa do Kasanji”, ou seja, entre 1940 e 1961.