Como a Ficção Pós-Colonial Pode Contribuir Para uma Discussão Sobre Reparação Histórica

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Rendeiro, Margarida
Data de Publicação: 2022
Tipo de documento: Artigo
Idioma: por
Título da fonte: Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
Texto Completo: http://hdl.handle.net/10362/142383
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spelling Como a Ficção Pós-Colonial Pode Contribuir Para uma Discussão Sobre Reparação HistóricaOn how can Postcolonial Fiction contribute to a Discussion on Historical ReparationReading Djaimilia Pereira de Almeida's As Telefones (2020)Leitura de As Telefones (2020) de Djaimilia Pereira de AlmeidaAfrodescendênciaDjaimilia Pereira de AlmeidaPensamento de FronteiraProjeto DecolonialReparação HistóricaAfrican-descendantBorder thinkingThe decolonial projectHistorical reparationUIDB/04666/2020 UIDP/04666/2020A literatura pós-colonial portuguesa publicada depois de 1974 deixou na obscuridade o trauma do colonizado. Os autores afrodescendentes das narrativas portuguesas publicadas desde o início da segunda década deste milénio são herdeiros da geração que fez as libertações africanas, mas que, devido aos anos subsequentes de instabilidades políticas e económicas, fazem parte da diáspora afrodescendente que cresceu em Portugal, constituindo a face visível do emaranhado cultural pós-colonial que o colonialismo produziu. Djaimilia Pereira de Almeida, autora de As Telefones (2020), que se analisa no presente artigo, é um exemplo de uma autoria e vivência afrodescendente que tanto deve às referências culturais portuguesas como à cultura angolana. Assim, argumenta-se que as narrativas de autoria portuguesa afrodescendente desestabilizam imaginários cartográficos para refletir sobre a complexidade cultural da vivência afrodescendente, contribuindo para uma polifonia ausente sobre a memória coletiva no espaço público e consequente possibilidade de reparação histórica. Assim, sustenta-se, por um lado, que As Telefones descoloniza a experiência da perda que a literatura publicada depois de 1974 associou à memória e experiência do corpo do colonizador, mas também, e muito significativamente, ao sentimento de saudade, central na cultura portuguesa; por outro lado, defende que a centralidade narrativa do telefone como único meio de transmissão de pós-memória introduz um corte na convenção literária portuguesa que privilegia a escrita como testemunho, validando a oralidade, muito tributária para a génese da literaturas africanas.CHAM - Centro de HumanidadesRUNRendeiro, Margarida2022-07-25T22:23:38Z2022-06-222022-06-22T00:00:00Zinfo:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/article17application/pdfapplication/pdfhttp://hdl.handle.net/10362/142383por2183-3575PURE: 42139655https://doi.org/ttps://doi.org/10.17231/comsoc.41(2022).3681info:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)instname:Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informaçãoinstacron:RCAAP2024-03-11T05:19:59Zoai:run.unl.pt:10362/142383Portal AgregadorONGhttps://www.rcaap.pt/oai/openaireopendoar:71602024-03-20T03:50:16.739607Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos) - Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informaçãofalse
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