Ordo ad visitandum infirmum do Pontifical de Braga do séc. XIII
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 1981 |
Tipo de documento: | Artigo |
Idioma: | por |
Título da fonte: | Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos) |
Texto Completo: | https://doi.org/10.34632/didaskalia.1981.805 |
Resumo: | Le témoin le plus ancien que nous connaissions de l' onction des malades selon la tradition liturgique de Braga est celui du Cod. alc. 162 de la B. N. de Lisbonne, pontifical organisé sur place au début du XIIème siècle. Il ressemble pourtant de très près à l' ordo ad visitanium infirmum fratrem du ms. 843 de la Bibl. Munic. de Porto, rituel en usage chez les chanoines réguliers de Santa Cruz de Coimbra. Dès lors se pose le problême concernant les rapports entre ces deux traditions: l' ordo de Braga dépend-il de celui de Coimbra ou bien d' une source commune? Les livres liturgiques de Santa Cruz de Coimbra, les plus anciens tout au moins, proviennent de St. Ruf d' Avignon; de même toutes les sources connues de Braga se rapportent au Midi de la France. Aussi la question peut-elle se formuler de façon plus précise: l' ordo de Braga est-il parvenu au Portugal via St. Ruf d' Avignon, ou bien directement de France sous l' influence de Cluny? C' est cette dernière hypothèse qu' il faudra retenir. |
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Ordo ad visitandum infirmum do Pontifical de Braga do séc. XIIILe témoin le plus ancien que nous connaissions de l' onction des malades selon la tradition liturgique de Braga est celui du Cod. alc. 162 de la B. N. de Lisbonne, pontifical organisé sur place au début du XIIème siècle. Il ressemble pourtant de très près à l' ordo ad visitanium infirmum fratrem du ms. 843 de la Bibl. Munic. de Porto, rituel en usage chez les chanoines réguliers de Santa Cruz de Coimbra. Dès lors se pose le problême concernant les rapports entre ces deux traditions: l' ordo de Braga dépend-il de celui de Coimbra ou bien d' une source commune? Les livres liturgiques de Santa Cruz de Coimbra, les plus anciens tout au moins, proviennent de St. Ruf d' Avignon; de même toutes les sources connues de Braga se rapportent au Midi de la France. Aussi la question peut-elle se formuler de façon plus précise: l' ordo de Braga est-il parvenu au Portugal via St. Ruf d' Avignon, ou bien directement de France sous l' influence de Cluny? C' est cette dernière hypothèse qu' il faudra retenir.Universidade Católica Portuguesa1981-01-01T00:00:00Zjournal articleinfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://doi.org/10.34632/didaskalia.1981.805oai:ojs.revistas.ucp.pt:article/805Didaskalia; Vol 11 No 1 (1981); 221-238Didaskalia; v. 11 n. 1 (1981); 221-2380253-167410.34632/didaskalia.1981.11.1reponame:Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)instname:Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informaçãoinstacron:RCAAPporhttps://revistas.ucp.pt/index.php/didaskalia/article/view/805https://doi.org/10.34632/didaskalia.1981.805https://revistas.ucp.pt/index.php/didaskalia/article/view/805/733Direitos de Autor (c) 1981 Joaquim de Oliveira Bragançahttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessBragança, Joaquim de Oliveira2022-09-26T10:57:09Zoai:ojs.revistas.ucp.pt:article/805Portal AgregadorONGhttps://www.rcaap.pt/oai/openaireopendoar:71602024-03-19T16:06:27.646877Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos) - Agência para a Sociedade do Conhecimento (UMIC) - FCT - Sociedade da Informaçãofalse |
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