Não só, apenas Azeredo Perdigão

• Autor(a) principal: Silva, Liliana Filipa Mendes da
• Data de Publicação: 2008
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal (Repositórios Cientìficos)
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/10400.6/3412
• topic: Perdigão, José Henrique de Azeredo, 1896-1993 - Vida e obra; Gulbenkian, Calouste, 1869-1955 - Obra

Só partindo dos mundos percorridos pelo Homem, analisando as suas experiências, meditando sobre os valores, reflectindo sobre as mentalidades, é possível abrir perspectivas para a compreensão do presente. José Henrique de Azeredo Perdigão primou pela singularidade, não se limitou a ser um só, apenas o só, foi uno e múltiplo. É inegável o seu enorme contributo para a construção do mundo moderno e, mais ainda, do mundo contemporâneo. Olhar para o seu percurso é reflectir acerca da actualidade. Encarnou um modo de trabalhar único e legou-nos quase um século de história. O presente estudo visa traçar, de algum modo, o percurso de vida sob dois vectores essenciais, que ele mesmo estipulou para um trabalho desta envergadura. Assim, analisaremos de forma sequenciada; o homem interior, aquilo a que de mais próximo poderemos atingir, através das referências que existem sobre o seu carácter; e o homem exterior, desde as suas relações até à presidência da Fundação Calouste Gulbenkian. Esse foi o ponto de partida, e será sempre o horizonte final. Muito embora, o desejo de levantar exaustivamente a sua actuação em todos os domínios muitas das vezes representasse um trabalho utópico, devido, ora às lacunas na informação, ora à amálgama da mesma. Esta metodologia de trabalho poderá não resultar no modelo mais proficiente, contudo parece ser o único à nossa disposição, uma vez que o presente, ainda não terá dado o devido valor à personalidade, frequentemente enjeitada por jornalistas e historiadores. Ficamos pela tentativa de discernir algumas linhas mestras, de desenhar eixos de evolução. Apenas a veleidade de desvendar uma ínfima parte do que se conhece, servindo-nos, muitas vezes de ideias, palavras que, no essencial foram tomadas de empréstimo. [...]