Patèr kaì poietés : numenio y la interpretación de Timeo 28 c 3
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 2009 |
Tipo de documento: | Artigo |
Idioma: | spa |
Título da fonte: | Classica (Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos. Online) |
Texto Completo: | https://revista.classica.org.br/classica/article/view/213 |
Resumo: | En el célebre pasaje Timeo 28 c 3-5 leemos: “Descubrir al hacedor y padre de este universo es difícil, pero, una vez descubierto, comunicárselo a todos es imposible.” En el presente trabajo me propongo indagar la peculiar interpretación que realiza Numenio de estas líneas y el papel que dicha exégesis cumple en la conformación de su sistema metafísico. En este sentido, intentaré establecer los motivos que llevan a Numenio a invertir los términos del Timeo y a distinguir un primer dios (patér) de un segundo dios (poietés), identificando a este último con el demiurgo. Para esto analizaré algunos fragmentos conservados de su obra Perì tagathoû en los que caracteriza al primer y al segundo dios, procurando poner de manifiesto en qué otros textos platónicos podría basarse esta doctrina y en qué medida ella representa una innovación en la historia de la interpretación de la filosofía de Platón realizada por los platónicos. |
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Patèr kaì poietés : numenio y la interpretación de Timeo 28 c 3NumenioTimeointerpretaciónbiennoûsdemiurgo.En el célebre pasaje Timeo 28 c 3-5 leemos: “Descubrir al hacedor y padre de este universo es difícil, pero, una vez descubierto, comunicárselo a todos es imposible.” En el presente trabajo me propongo indagar la peculiar interpretación que realiza Numenio de estas líneas y el papel que dicha exégesis cumple en la conformación de su sistema metafísico. En este sentido, intentaré establecer los motivos que llevan a Numenio a invertir los términos del Timeo y a distinguir un primer dios (patér) de un segundo dios (poietés), identificando a este último con el demiurgo. Para esto analizaré algunos fragmentos conservados de su obra Perì tagathoû en los que caracteriza al primer y al segundo dios, procurando poner de manifiesto en qué otros textos platónicos podría basarse esta doctrina y en qué medida ella representa una innovación en la historia de la interpretación de la filosofía de Platón realizada por los platónicos.Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos (SBEC)2009-09-06info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://revista.classica.org.br/classica/article/view/21310.14195/2176-6436_22-1_3Classica; Vol. 22 No. 1 (2009); 45-52Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos; v. 22 n. 1 (2009); 45-522176-64360103-431610.24277/classica.v22i1reponame:Classica (Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos. Online)instname:Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos (SBEC)instacron:SBECspahttps://revista.classica.org.br/classica/article/view/213/201Copyright (c) 2013 Gabriela F. Müellerinfo:eu-repo/semantics/openAccessMüeller, Gabriela F.2018-02-08T22:00:57Zoai:ojs.emnuvens.com.br:article/213Revistahttps://revista.classica.org.br/classicaPUBhttps://revista.classica.org.br/classica/oaieditor@classica.org.br||revistaclassica@classica.org.br2176-64360103-4316opendoar:2018-02-08T22:00:57Classica (Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos. Online) - Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos (SBEC)false |
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