O oráculo do Emanuel em MT 1,18-25: limites e perspectivas de uma hermenêutica.

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Silva, Antoniel Alves da
Data de Publicação: 2021
Tipo de documento: Dissertação
Idioma: por
Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UNICAP
Texto Completo: http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/1480
Resumo: Comprendere l'azione di Dio nell'umanità è sempre stata una grande sfida in ogni momento. C'è sempre bisogno di docilità e massima attenzione alle chiamate di Dio in tutte le circostanze della storia. Isaia nella sua profezia cerca di percepire la presenza di Dio nella sua realtà e, percependola, cerca di allertare le potenze costituite a saldarsi nella protezione del Signore. Il segno offerto sarebbe la garanzia della cura e della protezione divina, poiché la forza liberatrice di Dio si manifesta nella storia ed è catturata dall'umanità che beneficia della liberazione. Il termine Emmanuele in Isaia implica esplicitamente la presenza e il desiderio di un'azione salvifica da parte di Dio. Nel contesto del Vangelo di Matteo, questa teologia dell'Emmanuele viene riscattata e riletta all'interno della sua comunità, aggiornando il suo messaggio e servendo come risposta agli appelli dei suoi ascoltatori. L'immagine della shekhinah, questa presenza di Dio, è viva nell'Antico Testamento, nell'ambiente del Nuovo Testamento, così come oggi. La rilettura, dunque, che Mt 1,18-25 fa del segno di Isaia si pone come obiettivo principale quello di avvertire la comunità dei discepoli del regno che nel maestro di Nazaret Dio è presente. In Gesù c'è la shekhinah.
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Il segno offerto sarebbe la garanzia della cura e della protezione divina, poiché la forza liberatrice di Dio si manifesta nella storia ed è catturata dall'umanità che beneficia della liberazione. Il termine Emmanuele in Isaia implica esplicitamente la presenza e il desiderio di un'azione salvifica da parte di Dio. Nel contesto del Vangelo di Matteo, questa teologia dell'Emmanuele viene riscattata e riletta all'interno della sua comunità, aggiornando il suo messaggio e servendo come risposta agli appelli dei suoi ascoltatori. L'immagine della shekhinah, questa presenza di Dio, è viva nell'Antico Testamento, nell'ambiente del Nuovo Testamento, così come oggi. La rilettura, dunque, che Mt 1,18-25 fa del segno di Isaia si pone come obiettivo principale quello di avvertire la comunità dei discepoli del regno che nel maestro di Nazaret Dio è presente. In Gesù c'è la shekhinah.Compreender a ação de Deus na humanidade sempre foi um grande desafio em todos os tempos. Há sempre a necessidade da docilidade e máxima atenção aos apelos de Deus em todas as circunstâncias da história. Isaias, em sua profecia, visa perceber a presença de Deus na sua realidade e, percebendo-a, tenta alertar os poderes constituídos a se firmarem na proteção do senhor. O sinal oferecido seria a garantia do cuidado e proteção divina, pois, a força libertadora de Deus se manifesta na história e é captado pela humanidade que é beneficiada com a libertação. O termo Emanuel em Isaías insinua explicitamente a presença e o desejo da ação salvífica por parte de Deus. No contexto do Evangelho de Mateus, essa teologia do Emanuel é resgatada e relida dentro de sua comunidade, atualizando sua mensagem e servindo como resposta aos apelos próprios de seus ouvintes. A imagem da shekhinah, essa presença de Deus, é viva no Antigo Testamento, no ambiente neotestamentário, como também, nos dias atuais. A releitura, portanto, que Mt 1,18-25 faz do sinal de Isaias traz como principal objetivo alertar a comunidade dos discípulos do reino que, no mestre de Nazaré, Deus é presente. Em Jesus há a shekhinah.Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2021-09-24T17:38:44Z No. of bitstreams: 2 Ok_antoniel_alves_silva.pdf: 914710 bytes, checksum: 5fa226676fedad687dbfcc1946d9f378 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)Made available in DSpace on 2021-09-24T17:38:44Z (GMT). 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