Lévinas: do sujeito ético ao sujeito político

• Autor(a) principal: Carrara, Ozanan Vicente
• Data de Publicação: 2008
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UERJ
• Texto Completo: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/12195
• topic: Éthique; Politique; Lévinas; Ética; Política; Lévinas, Emmanuel, 1905-1995.; Subjetividade; Ontologia; CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA

Ce travail a pour objectif d élucider une façon de penser la politique autrement à partir de la philosophie de l altérité d Emmanuel Lévinas. Le chemin pris parcourt son itinéraire philosophique à partir de la question de la socialité. On montre ainsi, dans un premier temps, comment la subjectivité éthique, en échappant au solipsisme de la philosophie classique du sujet, comprend le sujet à partir d une socialité instalée dans sa propre intimité, en étant l autre un sentiment qui l inquiète et l empêche de s apercevoir comme une monade indifférente aux autres. On cherche ainsi pour cette vie à dépasser le totalitarisme ontologique ! Dans un deuxième temps, on aborde la socialité que l ontologie laisse transparaître avec la fin de découvrir qu elle n est pas une philosophie sociale respectueuse de l altérité d autrui. On passe alors à l éthique que sert mieux à cette tâche. Le langage éthique doit donc remplacer le langage ontologique de la totalité pour que les différences soient respectées et preservées. On montre encore comment le sujet se transcende éthiquement à travers la fécondité et la filialité, en laissant l éxistence être découverte comme plurielle, dans une tension avec le modèle de transcendence proposé par l idéalisme et le libéralisme, les deux modèles étant de tendance totalisatrice. Tout cela nous amène a une conception de politique qui, pour être pensée autrement, doit aussi être empêchée de s autonomiser et ainsi se fermer dans la totalité de la guerre, se laissant interrompre par les exigences éthiques de plusieurs autres dont les altérités sont effacées par l universalisation des politiques surtout kantienne et hégélienne. Une politique pensée autrement se mantient ouverte au jugement du Visage totale extériorité qui lui permet de se découvrir comme incapable de reproduire la justice du face-à-face éthique, au niveau social, et, pour cela, doit être interrompue par elle quand la politique s incline à oublier l altérité des autres, en tombant