Kant: uma herança no testamento de Michel Foucault

• Autor(a) principal: Gambôa, Marco Antônio Dias da Silva
• Data de Publicação: 2013
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UERJ
• Texto Completo: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/12249
• topic: Sommeil anthropologique; Empirico-transcendantal; Représentation; Aufklärung; Ontologie du présent; Sono antropológico; Empírico-transcendental; Representação; Aufklärung; Ontologia do presente; Kant, Immanuel, 1724-1804.; Foucault, Michel, 1926-1984.; CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA

L objectif de ce travail de Master est d étudier la relation entre la pensée de Michel Foucault avec celle d'Emmanuel Kant selon les perspectives trouvés dans deux moments spécifiques de ses uvres dont Foucault situe le penseur allemand au seuil de notre modernité: dans Les mots et les choses (1966) et dans les textes tardifs (1978 à 1984) qui traitent de la réponse donnée par Kant à la question Was ist Aufklärung?, en 1784. Dans la première partie, nous analysons telle perspective à partir de la distinction kantienne entre l'empirique et le transcendantal dans sa relation avec la problématisation du « sommeil anthropologique ». Pour cela, nous nous concentrons sur les premiers écrits de Foucault en prennant comme points d'ancrage la Thèse Complémentaire (1961) et Les mots et les Choses (1966). Dans la deuxième partie, cette perspective est abordée à partir de la question de l Aufklärung dans sa relation avec la notion de gouvernement, en examinant la manière dont Foucault lie son travail à la tradition critique d une « ontologie du present » qui aurait été établi par le penseur allemand. Le résultat obtenu par l'intersection de ces deux perspectives nous permet de reconnaître que la pensée de Kant occupe, pour Foucault, un lieu de singularité dans l'histoire de la philosophie, caractérisé par la réactivation permanente d'une attitude qui est elle-même un êthos philosophique, c'est à dire, une critique permanente de notre être historique.