Anjos de fuzil:uma etnografia das relações entre igreja e tráfico na Cidade de Deus

• Autor(a) principal: Corrêa, Diogo Silva
• Data de Publicação: 2015
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UERJ
• Texto Completo: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/15519
• topic: Changements de vie; Pentecostalisme; Violence; Favelas; Trafique des drogues; Mudanças de vida; Pentecostalismo; Violência; Favelas; Tráfico de drogas; CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::SOCIOLOGIA

Cette thèse est une étude des trajectoires de vie et des modifications de soi à partir de processus de transformation qui ont eu lieu, au cours des dernières décennies, dans les favelas de Rio de Janeiro, focalisée sur la relation entre les évangéliques et les trafiquants de drogue. Basée sur une ethnographie de près de deux ans dans la favela Cidade de Deus, la thèse défend qu autant la religion comme le trafic de drogue se présentent en tant que formes de vie qui s'enchevêtrent mutuellement. On présente, en trois échelles différentes, des changements issus de cet enchevêtrement, partant d un contexte macroscopique du scénario vers une perspective individuelle de la question. La première partie aborde le renforcement du trafic de drogue et la croissance du taux d évangéliques dans les régions pauvres et périphériques du pays de manière générale, et à Rio de Janeiro en particulier, où le cas de la Cidade de Deus demeure paradigmatique. Dans la deuxième partie, cette transformation est présentée à partir de la narrative d'ex-trafiquants de haut rang, devenus croyants. La troisième partie porte sur la trajectoire d'un seul individu, ex-trafiquant de drogue et ex-toxicomane de crack, qui a hésité entre ces deux mondes tout au long de la durée de cette recherche. Cette dernière partie expose ce que j'appelle la sociologie des problèmes intimes, c est-à-dire une méthodologie qui vise à penser les acteurs à partir de leurs problèmes. On argumente, enfin, que l analyse des processus de transformation, à travers ces trois échelles distinctes, permet de retravailler le concept de conversion, allant au-delà de ses conceptions indigènes et de ses approches classiques.