Encontros e desencontros de Joana Francelino de Lima: as identidades, as práticas da sexualidade e o poder em Olivedos - PB.

• Autor(a) principal: DINIZ, Rozeane Porto.
• Data de Publicação: 2010
• Outros Autores: VIEIRA, Kyara Maria de Almeida.
• Tipo de documento: Artigo de conferência
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFCG
• Texto Completo: http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/34352
• topic: Olivedos - PB - Joana Francelino de Lima; Identidades; Práticas da sexualidade; Joana Francelino de Lima - Olivedos - PB; História oral; Mulher - Joana Francelino de Lima - Olivedos - PB; Olivedos - PB - Joana Francelino de Lima; Identities; Sexuality practices; Joana Francelino de Lima - Olivedos - PB; Oral history; Woman - Joana Francelino de Lima - Olivedos - PB; História.

O presente estudo pretende contar uma história de Joana Francelino de Lima tentando perceber sua representação enquanto Joana Preta, emblematizada de variadas formas e ocupando vários espaços. Não se trata, porém de um gesto biográfico, mas de um dos discursos possíveis sobre Joana, sejam inventados ou inventariados por ela e/ou por outrem. Partindo da análise de entrevistas com Joana Francelino de Lima e com mais cinco entrevistados, conta–se com o apoio da história oral, utilizando – se de recursos tecnológicos para registro das entrevistas e posteriormente sua transcrição. Desta forma, se constrói um objeto de estudo pautado na relatividade de discursos e do próprio saber histórico analisando as memórias que fazem o emaranhado de uma história entre muitas outras possíveis sobre Joana e sua trajetória relacionando-a ao Farol, como espaço destas construções imagético-discursivas no Município de Olivedos na Paraíba. Entendemos assim, que, diante do envolvimento de Joana com vários espaços entre eles o do Farol, foram produzidas várias identidades, que a codificam de inúmeras formas, desde mãe, a “prostituta”, “mulher da vida”, “mulher infame”, etc. Trata-se então de se refletir a partir das memórias dos/ as entrevistados/as, como se deu a construção destas múltiplas identidades, em virtude por vezes das práticas da sexualidade, que incluíam e excluíam Joana de determinados espaços, de seu encontro com o poder tomando o Farol, enquanto espaço de representação, enquanto “lugar praticado”.