“Meu pai batia bumbo”: uma leitura das práticas culturais afro-brasileiras no Engenho Buraco D’água (Alagoa Grande-PB).

• Autor(a) principal: REIS, Maria Regina Alves dos.
• Data de Publicação: 2011
• Outros Autores: MELO, Josemir Camilo.
• Tipo de documento: Artigo de conferência
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFCG
• Texto Completo: http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/34807
• topic: História.; Engenho Buraco D’água - Alagoa Grande - PB; Afrodescendentes; Memória; Práticas culturais afro brasileiras; Relatos orais; História oral; Afro-descendants; Memory; Afro Brazilian cultural practices; Oral reports; Oral history

O presente artigo se propõe a analisar as práticas culturais afro brasileiras que se configuravam e se ressignificavam no cotidiano do engenho Buraco D’água, a partir das primeiras décadas do pós abolição, através das memórias de uma descendente de escravos que viveu neste engenho.Nesse sentido as práticas culturais que eram vivenciadas em meio a um trabalho árduo e continuo tornavam-se formas de sobrevivência em uma sociedade que continuava vendo-os como escravos. A espiritualidade e as práticas religiosas consistiram em uma das formas mais significativas de manutenção de uma identidade cultural. Os saberes e produções culturais dos afros descendentes foram constituídos no cotidiano da história, através de valores adquiridos na tradição oral, de modo que, em diferentes temporalidades estes povos desenvolveram conhecimentos que foram perpassados através do tempo a diferentes gerações, e estas foram ressignificando suas práticas e produzindo assim, um rico patrimônio histórico cultural material e imaterial que os representa , mostrando a sua diversidade cultural. A partir dos relatos orais de um afro descendente os fios da memória vão sendo tecidos, evidenciando uma relação dicotômica entre as tentativas de estratégias de controle e as táticas de sobrevivências (CERTEAU, 1994). Usaremos da historia oral (ALBERTI, 2005), como historia de vida, tendo em vista que as narrativas contribuem para uma (re) leitura das praticas e das memórias dos afros descendentes.