Luiz Gonzaga: astúcias e falácias na construção da identidade do sertanejo.

• Autor(a) principal: FIGUEIRÊDO, Ana Flávia Dantas.
• Data de Publicação: 2008
• Tipo de documento: Artigo de conferência
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFCG
• Texto Completo: http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/36408
• topic: Identidade - sertanejo; Luiz Gonzaga - crítica e interpretação; Sertanejo nordestino - cultura e identidade; Cultura e identidade - sertanejo nordestino; Cultura popular; Identity - backcountry; Luiz Gonzaga - criticism and interpretation; Northeastern backcountry - culture and identity; Culture and identity - northeastern country people; Popular culture; História.; Música.

Este resumo faz parte de um trabalho que teve e tem a pretensão de analisar a cultura e a identidade na autoria do sertanejo dentro da obra de Luiz Gonzaga – e como essa representação pode ser compreendida dentro da mundialização da cultura, pois percebemos na nossa realidade, apropriações dentro da música regional ou de “raiz”, apropriações, estas, realizadas com o fito de legitimar uma volta às origens da música regional. Optamos pelo recorte temporal dos anos 1940 até 1960, período que melhor retrata o objeto, que é analisar a obra de Luiz Gonzaga nos concentrando, basicamente, no caráter representativo do mesmo para com o sertanejo (a) e suas práticas culturais. A apropriação que o autor fez dos cantadores de feiras, dos “sambas” 1 que aconteciam nos sítios de sua infância. Discutindo como esta leitura foi gestada e veiculada pela nascente indústria do rádio, procurando compreender o significado que esse fenômeno representou para o cotidiano da época, como se organizou, e a partir de que meios, de que necessidades ele foi sendo imbuído, já que, ainda hoje, o cancioneiro popular é desconhecido pela maioria de nós. Assim, analisando os interesses que possibilitaram a ascensão da música tida por “regional” dentro do cenário nacional, sobretudo na época, onde o que mais se falava era sobre o progresso, o novo, o padrão internacional, e entendendo até que ponto o ideário moderno de ode as mudanças foi absorvidos pela realidade de 1940, é compreendida em seus dias. É interessante esse dualismo, onde ao mesmo tempo em que se almejam as mudanças, e se prega a necessidade delas, tem-se o medo, a insegurança, em que se faz necessária à manutenção de algo conhecido, algo legitimado, algo “sacramentado” pelo cotidiano. E, é ai que se começa a apropriação da cultura popular, visando uma identidade, visando o fortalecimento de um grupo, ou mesmo a sua criação, onde temos uma produção de estratégias e práticas culturais que visam à absorção de um grupo por outro enquanto possuidor de uma identidade nacional, no caso desse estudo do sertanejo(a) nordestino(a).