Quando os assentados chegaram: tempo e experiÃncia social no MST

• Autor(a) principal: Marcos Paulo Campos Cavalcanti de Mello
• Data de Publicação: 2011
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC
• Texto Completo: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5625
• topic: Tempo; ExperiÃncia Social; OcupaÃÃo; MST; Time; Social Experience; Occupation; MST; SOCIOLOGIA

A questÃo central deste estudo à compreender como os trabalhadores rurais integrantes do Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) reconstroem a experiÃncia social de sua primeira ocupaÃÃo de terra no Cearà tendo como referÃncia fundamental a categoria tempo. Portanto, a interpretaÃÃo visa perceber as lÃgicas que organizam os sentidos atribuÃdos ao passado expressos nas falas dos seus protagonistas e na ritualizaÃÃo polÃtica do evento elaborada pelo MST. Nesse sentido, a memÃria em foco tem por referÃncia a ocupaÃÃo realizada pelo Movimento no Cearà em maio de 1989 nas terras de propriedade do general Wicar Parente de Paula Pessoa chamadas de Fazendas Reunidas SÃo Joaquim localizadas no municÃpio de Madalena na regiÃo do SertÃo Central cearense. Os relatos dos participantes da ocupaÃÃo reconstroem sua experiÃncia organizativa por meio de elaboraÃÃes discursivas que operam a constituiÃÃo de temporalidades vinculadas a processos sociais diversos, como: regimes de trabalho e produÃÃo, sociabilidade, estrutura de propriedade, religiÃo e participaÃÃo polÃtica. Nesse sentido, os relatos dos sujeitos pesquisados apontam duas temporalidades da ocupaÃÃo ocorrida em 1989, sÃo elas: O tempo do patrÃo e Quando os assentados chegaram. A primeira temporalidade circunscreve as relaÃÃes sociais anteriores à ocupaÃÃo e relaciona-se ao sistema de dominaÃÃo polÃtica tradicional, Ãs formas de sujeiÃÃo do trabalho nas grandes propriedades de terra e à pequena produÃÃo agrÃcola em minifÃndios prÃprios ao mundo rural do Cearà nos anos de 1980. Por sua vez, a segunda temporalidade agrega a aÃÃo pastoral do cristianismo de libertaÃÃo, os conflitos sociais existentes entre patrÃes e trabalhadores internos Ãs propriedades rurais, a aÃÃo sindical, a mobilizaÃÃo social para a realizaÃÃo da ocupaÃÃo, a chegada dos ocupantes à propriedade, o perÃodo do acampamento e o estabelecimento do assentamento 25 de Maio. Os trabalhadores rurais participantes do processo em foco elaboram simbolicamente sua experiÃncia social num ritual nomeado de mÃstica em que a memÃria sobre a primeira ocupaÃÃo de terra do MST no Cearà institui as exaltaÃÃes e ocultaÃÃes discursivas admitidas pelos integrantes do Movimento como forma legÃtima de enunciaÃÃo do vivido. Nesse sentido, o discurso de recordaÃÃo encarna um papel justificador das aÃÃes de contestaÃÃo no presente em referÃncia a um passado trabalhado numa construÃÃo social do tempo em referÃncia a um evento percebido como fundador: a ocupaÃÃo.