A Comunidade Imaginada da afrodescendÃncia no contexto da "EducaÃÃo das RelaÃÃes Etinicorraciais".

• Autor(a) principal: Cristina Imaculada Santana de Oliveira
• Data de Publicação: 2012
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC
• Texto Completo: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=8792
• topic: AfrodescendÃncia; Comunidade; Lei 10.639; ProduÃÃo Editorial; Afrodecendency; Community; Law 10.639; Editorial Production; EDUCACAO

Esta dissertaÃÃo tem como objetivo principal investigar que caminhos de formaÃÃo universitÃria estÃo sendo trilhados na consolidaÃÃo de uma comunidade da afrodescendÃncia, a partir da legislaÃÃo para a EducaÃÃo das RelaÃÃes Ãtnicorraciais, apÃs sanÃÃo da Lei 10.639/2003. EducaÃÃo essa que, na compreensÃo dos defensores da afrodescendÃncia, sÃo as relaÃÃes construÃdas no processo histÃrico, social, polÃtico, econÃmico e cultural; imersas nos contextos de poder e das hierarquias brasileiras, nos quais a raÃa opera como forma de classificaÃÃo social, demarcaÃÃo de diferenÃas e interpretaÃÃo polÃtica e identitÃria. A pesquisa està estruturada em uma anÃlise bibliogrÃfico-documental e apresenta uma abordagem teÃrica do conceito de comunidade, buscando compreender se a EducaÃÃo das RelaÃÃes Ãtnicorraciais pode forjar uma Comunidade Imaginada da AfrodescendÃncia. Comunidade que nas palavras de Zygmunt Bauman aponta para uma âcoisa boaâ, mas que pÃe em risco a liberdade. Que oferece seguranÃa, mas em contrapartida exige uma fidelidade aos seus ideais. Imaginada porque para Benedict Anderson ela cria laÃos fortes de pertencimento entre iguais e exclui os que sÃo considerados diferentes. Comunidade Imaginada da AfrodescendÃncia porque busca uma nova configuraÃÃo nacional, onde âbrancos e negrosâ nÃo podem conviver, como se pensava, dentro de uma democracia racial. NÃo se nega, nessa reflexÃo, que o racismo existe no Brasil, mas se questiona como um aparato legal pode alterar uma realidade de desigualdades sociais, principalmente se sÃo construÃdos a partir da adoÃÃo de polÃticas pÃblicas direcionadas ao atendimento de uma parcela da populaÃÃo. Com essas bases e seguindo um modelo neoliberal de governo, a Lei 10.639 e seus desdobramentos cuidam de garantir aos afrodescendentes hoje, direitos que nÃo tinham durante a escravidÃo. Deixa-se de lado direitos universais e centraliza na legislaÃÃo e na educaÃÃo, direitos reparatÃrio-afirmativos. O discurso de professores, autores e alunos tambÃm sÃo analisados bem como a produÃÃo editorial das universidades, em especial nas Universidades Federais do Cearà (UFC) e da Bahia (UFBA); nos cursos de licenciatura (HistÃria, Letras e Artes), no intuito de verificar se estÃo acompanhando as diretrizes estabelecidas na Lei e quais as suas contribuiÃÃes especificas para a construÃÃo de uma Comunidade Imaginada da AfrodescendÃncia sob a Ãgide de uma EducaÃÃo das RelaÃÃes Ãtnicorraciais. Justifica-se, tal anÃlise, uma vez que crescem as discussÃes no ambiente acadÃmico, mas pouco se aprofunda a compreensÃo das transformaÃÃes nele produzidas. Mais diretamente busca-se contribuir com os debates sobre a reconstruÃÃo da identidade cearense e as repercussÃes do embate entre a ideologia da mestiÃagem e da afrodescendÃncia. Como resultado da investigaÃÃo realizada chega-se a um quadro sÃntese de obstÃculos que sÃo decisÃrios na relaÃÃo entre uma EducaÃÃo para as RelaÃÃes Ãtnicorraciais e uma Comunidade Imaginada da AfrodescendÃncia.