Sentidos dos afetos das famÃlias em situaÃÃo de pobreza acompanhadas pelo CRAS

• Autor(a) principal: Janaina Miranda Cruz
• Data de Publicação: 2016
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC
• Texto Completo: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=17661
• topic: Pobreza; FamÃlias; Afetividade; CRAS; Psicologia; Poverty; Families; Affectivity; CRAS; Psychology; PSICOLOGIA SOCIAL

A visÃo naturalizada de que as famÃlias pobres sÃo acomodadas e desestruturadas à medida que suas relaÃÃes afetivas se encontram fragilizadas ou rompidas, cujos sentimentos e emoÃÃes os direcionam a assumirem posturas resignadas e fatalistas, estÃo presentes na cultura capitalista. Dessa forma, com o intuito de dar voz a essas famÃlias, esta pesquisa se questiona sobre quais os sentidos dos afetos constituÃdos na vivÃncia de pobreza das famÃlias acompanhadas pelo CRAS? Nesse sentido, atenta-se para o objetivo geral de compreender os sentidos dos afetos das famÃlias acompanhadas pelo CRAS que vivenciam situaÃÃo de pobreza. A pobreza à avistada neste estudo sobre o enfoque multidimensional (SEN, 2010) que considera a estrutura de oportunidades como aspecto fundamental para o exercÃcio da liberdade humana. Tomando como base um estudo de natureza qualitativa com enfoque na pesquisa-intervenÃÃo, a pesquisa foi desenvolvida junto Ãs famÃlias acompanhadas pelos profissionais do CRAS Conjunto EsperanÃa localizado na cidade de Fortaleza (CE). Os recursos metodolÃgicos para a construÃÃo de dados abrangeu a observaÃÃo participante com registro de dados em diÃrio de campo, a aplicaÃÃo do QuestionÃrio SocioeconÃmico a 38 representantes familiares, a facilitaÃÃo de cinco oficinas com famÃlias, e entrevistas com 4 grupos familiares cujos representantes haviam participado das oficinas. Os dados gerados foram analisados a partir da proposta da AnÃlise de ConteÃdo TemÃtica de Bardin (2011) com o auxÃlio do software qualitativo Atlas Ti 5.2. Os resultados apontam uma vida em condiÃÃo de pobreza cerceada pelo histÃrico de abandono, relaÃÃes familiares e comunitÃrias conflituosas, trabalho infantil, gravidez precoce, violÃncia urbana, baixo nÃvel de escolaridade, privaÃÃo de renda e de alimentos associados a sentimentos de vergonha, humilhaÃÃo, desespero, tristeza e medo que, por sua vez, despotencializa o ser. Nesse contexto, a atribuiÃÃo da responsabilidade dos fatos a Deus funciona como elemento amortecedor das tensÃes sociais e emocionais gerados pela inseguranÃa de um futuro incerto. Por outro lado, as relaÃÃes familiares harmoniosas pautadas nos afetos de amor e alegria se constituem como elementos importantes para suportar a dor do sofrimento ocasionado pelas circunstÃncias adversas da vida. Ademais, a gratidÃo e a benevolÃncia demonstraram ser os afetos por excelÃncia voltados para o apoio social das pessoas da comunidade e da polÃtica pÃblica que acabam por transformar os afetos impotentes em potentes sendo essa transformaÃÃo materializada nas prÃticas solidÃrias, implicando em uma forma mais positiva de se posicionar frente ao mundo. Percebe-se a necessidade de cada vez mais se promover uma prÃxis libertadora que viabilize a expansÃo da potÃncia humana, desde que seja orientada por uma visÃo integral do sujeito a partir do conhecimento das condiÃÃes psicossociais que perpassam a compreensÃo dos afetos, sendo a afetividade avistada como um instrumento de inclusÃo social e de mediaÃÃo de posturas mais ativas frente ao mundo.