CaldeirÃo: resÃduos do medievo na Guerra dos Beatos

• Autor(a) principal: Silvana Bento Andrade
• Data de Publicação: 2009
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC
• Texto Completo: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4179
• topic: CaldeirÃo; Residualidade; MemÃria Coletiva; HibridaÃÃo Cultural; CaldeirÃo; Residualidad; MemÃria colectiva; HibridaciÃn cultural; LITERATURA BRASILEIRA

A presente pesquisa, vinculada à linha Literatura e HistÃria, tem como propÃsito apresentar as remanescÃncias da mentalidade e da cultura medievais no romance CaldeirÃo (1982) do escritor cearense ClÃudio Aguiar. Para focalizarmos as incorporaÃÃes culturais da Idade MÃdia na matÃria social representada nesse romance histÃrico, empregamos o arcabouÃo teÃrico e metodolÃgico da Teoria da Residualidade, desenvolvido pelo Prof. Dr. Roberto Pontes. Esse mÃtodo investigativo està certificado junto à Universidade Federal do Cearà e ao CNPq, sob o tÃtulo Estudos de Residualidade Cultural e LiterÃria. Define-se como residual tudo aquilo que remanesce, que resta ou sobrevive de uma cultura passada para outro momento histÃrico, permanecendo como elemento ativo, pronto a ser resgatado, aprimorado e reutilizado, pois conserva sua forÃa vigorante. Esse aprimoramento ou refinamento, em sua nova forma, Roberto Pontes chama de cristalizaÃÃo. Como o resÃduo permanece em estado latente na mentalidade, em constante possibilidade de uso, infinita à sua potencialidade de cristalizaÃÃes. Roberto Pontes tambÃm assinala que a residualidade abrange as noÃÃes de tempo e de espaÃo, o que proporciona a hibridaÃÃo cultural relativa a crenÃas e costumes. Como manifestaÃÃo estÃtica situada em determinado perÃodo histÃrico, a obra literÃria contribui para a apreensÃo de sua conjuntura sÃcio-cultural. Este trabalho se divide em trÃs momentos, respectivamente, a formaÃÃo da comunidade messiÃnica com enfoque na religiosidade popular; o desenvolvimento socioeconÃmico fundamentado no sistema agrÃrio familiar e no comunismo cristÃo primitivo; e a destruiÃÃo da comunidade, com destaque para o imaginÃrio da violÃncia. Destacam-se, para anÃlise, substratos mentais do modus vivendi, tais como a religiosidade popular manifesta no movimento messiÃnico-social, os usos e costumes da comuni-dade, as crenÃas e superstiÃÃes, os valores e comportamentos tradicionais do sertÃo, recolhidos da oralidade e dos registros jornalÃsticos pelo autor de CaldeirÃo, os quais permanecem vigorantes na memÃria coletiva no Nordeste brasileiro. Depreende-se desse enfoque a residualidade cultural dos valores medievais, notadamente no universo sertanejo cearense, a fim de comprovar a hibridaÃÃo cultural.