Ontologia e acontecimento no pensamento de Alain Badiou

• Autor(a) principal: Rossi, Adelmo Marcos
• Data de Publicação: 2015
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da Universidade Federal do Espírito Santo (riUfes)
• Texto Completo: http://repositorio.ufes.br/handle/10/3683
• topic: Vide ontologique; Évènement de l’Être; Sujet rare; Acontecimento do ser; Vazio ontológico; Sujeito raro; Filosofia; Badiou, Alain; Ontologia; 101

L’objectif de cette dissertation est de faire une lecture de la philosophie d’Alain Badiou à partir d’un biais fondateur : l’énoncé lacanien il y a de l’un. Cet énoncé a été lu par le psychanalyste Jacques Lacan dans la philosophie de Platon, c’est le terme produit à l’instant même quand l’être humain se trouve confronté à un événement subit, imprévu. En cet instant inaugural, l’être humain passe à la condition de sujet. Alain Badiou part du principe selon lequel tout être humain est, au début, le commun des mortels conditionné à répéter le savoir institutionnalisé. Le sujet surgit quand ce commun des mortels se trouve confronté à l’absence de savoir et doit faire face à l’imprévu, ce qui l'oblige à énoncer une nouvelle pensée. En ce sens, le sujet est rare. Ce mode de penser permet de comprendre l'ontologie en soi comme un événement : l’événement de l’Être. Ce sera pour nous l’événement ontologique. C’est l’instant inaugural du surgissement du premier nom. Pour Alain Badiou, le vide est le nom propre de l’Être. Le mathématicien Georg Cantor fut le sujet qui a créé les conditions de cette dénomination. Badiou considère le vide comme ontologique et affirme que ce vide est le même que l´ensemble vide de la théorie mathemátique des ensembles. Cette théorie, en tant que théorie du multiple pur, se trouve au fondement de la multiplicité qui règne dans le monde empirique. En partant de cette conception, il est possible de revenir au concept philosophique du sujet institutionnalisé par Descartes : le sujet cartésien est celui qui opère un refus de tout savoir et, par conséquent, se trouve confronté au vide qui cerne la structure du savoir, et invente un fondement essentiel, celui du Cogito. Jacques Lacan élève l’opération cartésienne de la destruction du savoir à la condition de méthode de traitement psychanalytique. La psychanalyse lacanienne s’approprie le concept d’événement imprévu pour penser la théorie de l’acte analytique. Le psychanalyste se place à l’écoute du patient dans l’expectative que l'excédent de sens qui enfle son discours soit graduellement réduit jusqu’à trouver un zéro de sens, moment propice à l’acte analytique. L’acte analytique, en tant qu’événement imprévu pour le psychanalyste-même, est quelque chose de l’ordre de l'horreur : le psychanalyste lacanien lui-même est confronté à l'horreur de son acte. Cette façon de penser fait que l’événement imprévu en général, et l’acte analytique en particulier, ont une fonction ontologique : c’est quand l’être humain commun advient sujet en rencontrant son fondement, sa formule. Jacques Lacan propose le concept de mathème comme ce qui se situe au fondement d’un nouveau sujet. Badiou pense ce mathème comme étant l’axiome du sujet.