Des-encobrindo a América Latina: o re-existir e o in-surgir de Abya Yala – educação do campo, decolonialidade e pedagogias de resistência no Brasil

• Autor(a) principal: Machado, Israel Ferreira
• Data de Publicação: 2021
• Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFGD
• Texto Completo: http://repositorio.ufgd.edu.br/jspui/handle/prefix/5381
• topic: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::EDUCACAO::TOPICOS ESPECIFICOS DE EDUCACAO; Colonialidade; Decolonialidade; Educação rural; Coloniality; Decoloniality; Rural education

A educação no meio rural, muito negligenciada pelo Estado brasileiro, fundamenta-se, quando ofertada, na lógica de um passado colonial que impôs a cultura e o conhecimento dos povos dominantes, os europeus, autointitulados como "superiores", àqueles povos em que a identidade, a cultura e o conhecimento se manifestavam distintos, rotulados como "inferiores". Historicamente, a educação hegemônica ofertada no meio rural além de ter como base um pensamento latifundista de dominação política sobre a terra e os povos que vivem nela e a primazia pelo produtivismo latifundiário, vincula-se também a um modelo de educação importado de currículos educacionais urbanos que não representam a identidade, a cultura, a diversidade, a realidade e as necessidades dos sujeitos do campo. Essa educação, conceituada como paradigma da Educação Rural, reforça a dicotomia rural-urbano e estigmatiza o campo como o "resto" da cidade, lugar atrasado, subdesenvolvido, inferior e, mais recentemente, como território do agronegócio. Como proposta contra-hegemônica à Educação Rural insurge, dos movimentos sociais camponeses, o Movimento por uma Educação do Campo na década de 1990. A Educação do Campo é um paradigma educacional que se constrói a partir da práxis do homem e da mulher do campo na luta pela terra e se desenvolve a partir da concepção do campo como um território de lutas políticas, de reflexões sociais e espaço-território dos sujeitos camponeses que têm identidade e cultura próprias, tradições e costumes diversos. A partir disso, a presente pesquisa busca compreender: a) as colonialidades existentes na educação ofertada para o meio rural e b) a Educação do Campo como um projeto decolonial do campo. Para isso, a pesquisa conta com a lente teórica dos Estudos Decoloniais Latino-Americanos e de autores que pensam a luta pela terra, a emancipação camponesa e a Educação do Campo no Brasil. Esta pesquisa é uma pesquisa qualitativa descritivo-exploratória. Por fim, conclui-se que sim, a Educação do Campo também é um projeto decolonial do campo porque traz em seu cerne o pensamento e a práxis decoloniais tais como a resistência e a luta pela libertação, a desobediência política e epistêmica de uma reflexão autêntica e crítica da realidade a partir e desde o lugar subalterno (o campo do campesinato); a afirmação do lugar subalterno enquanto lugar de produção de conhecimento e cultura; a superação de dicotomias (rural-urbano); a humanização dos povos e indivíduos subalternos (os camponeses); a libertação da terra e dos povos do campo das relações de desumanização e opressão; o desenvolvimento de pedagogias de resistência e a proposição de sociedades outras.