O reconhecimento em Medeia, de Eurípides, e em Anjo Negro, de Nelson Rodrigues

• Autor(a) principal: Etiene Martins Lage Duarte
• Data de Publicação: 2024
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMG
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1843/66153
• topic: Reconhecimento; Anagnórisis; Medeia; Tragédia Grega; Drama Moderno; Nelson Rodrigues; Eurípides. – Medeia – Crítica e interpretação; Rodrigues, Nélson, 1912-1980. – Anjo Negro – Crítica e interpretação; Teatro grego (Tragédia) – História e crítica; Teatro brasileiro – História e crítica

A presente dissertação intenciona discutir a relevância do reconhecimento (anagnórisis), elemento constituinte nas tragédias gregas, elencado por Aristóteles, na Poética, como eixo temático que permitirá estabelecer parâmetros de definição do gênero dramático/literário “tragédia”. A partir dessa ferramenta, serão analisadas as obras Medeia, de Eurípides (431 a.C.) e Anjo Negro, de Nelson Rodrigues (1948), no recorte de sua proximidade ou distanciamento da tragédia clássica grega. A investigação do reconhecimento aristotélico, portanto, será o leitmotiv que permitirá comparar essas duas obras de contextos históricos tão distintos e de diferentes nacionalidades. Ademais, a percepção do reconhecimento abordada no presente trabalho irá focar principalmente no papel da memória como processo de identidade/reconhecimento nas duas obras que utilizaram o mito de Medeia. Assim, buscou-se detectar, avaliar e catalogar as ocorrências e funções do reconhecimento nas Medeias selecionadas. Foi constado na análise da presente dissertação que a Medeia euripidiana é um ser inumano, divino. Portanto, tal fator corrobora para a conclusão de que não há como afirmar que houve, de fato, o reconhecimento, efetuado pela lembrança, nos termos aristotélicos na tragédia. Embora tenha sido possível perceber um movimento da personagem que pode se assemelhar ao de um reconhecimento de si, por meio do resgate do passado (memória). Já a peça Anjo Negro, construída nos parâmetros da “tragédia rodriguiana”, aborda personagens que não possuem nenhum traço ou antecedente divino. Virgínia, aqui considerada a Medeia de Nelson Rodrigues, é uma personagem humana e que, portanto, possui ações que correspondem à esfera humana, mesmo que no decorrer da peça existam circunstâncias que beiram a desumanização. A fala final do coro na peça, assim como a inicial, se mostra profética como o coro grego: ele anuncia que os assassinatos dos filhos de Virgínia se repetirão, ela ficará grávida, por meio da violação de Ismael, e assassinará a sua prole. Não houve na peça alguma comprovação de que ocorreu o reconhecimento despertado pela memória por parte da personagem. Desse modo, será demonstrado que as memórias de Virgínia e Ismael, evocadas no decorrer da peça, evidenciam os delitos e os erros praticados pelas personagens na peça. O que se conclui, tendo o ato de filicídio como denominador comum entre as personagens Medeia e Virgínia, é que suas ações são perpetradas acima do bem e do mal. Ambas não reconhecem o que praticam como um delito, enquanto que Medeia age como deusa ou monstro, Virgínia, mesmo representada como humana, assim como Ismael, atua desmedidamente. Dessa forma, não foi detectado na investigação da tragédia euripidiana e em Anjo Negro o reconhecimento urdido pela memória por parte das personagens. Entretanto, pôde-se perceber que Eurípides, em 431 a.C., finaliza Medeia de modo lacunar, deixando o julgamento das personagens nas mãos da recepção. Já Nelson Rodrigues, em Anjo Negro, escancara os mais recônditos vícios, desgraças, por meio dos caracteres das personagens e do ambiente que as enclausura, finalizando a peça com o coro profético que anuncia a repetição do ciclo de infortúnios. Desse modo, o dramaturgo lança o papel do julgamento das ações das personagens ao público.