Para uma crítica do patrimônio: apontamentos a partir das comunidades apanhadoras de flores sempre-vivas e do Centro Histórico de Diamantina/MG

• Autor(a) principal: Maria Clara Salim Cerqueira
• Data de Publicação: 2023
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMG
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1843/60881; https://orcid.org/0000-0003-0666-2059
• topic: cultura; política; natureza; conflitos socioterritoriais; Patrimônio cultural – Diamantina (MG); Política e governo; Natureza – Diamantina (MG); Geografia humana; Conflitos de terra; Quilombos – Diamantina (MG)

Este estudo aborda a relação entre os povos e comunidades tradicionais no Brasil e o campo do patrimônio cultural, tomando como estudo de caso dos apanhadores de flores sempre-vivas – patrimônio agrícola reconhecido mundialmente que foram expulsos de seus territórios por aqueles que diziam proteger o patrimônio natural – e o Centro Histórico de Diamantina/MG – patrimônio cultural da humanidade também reconhecido mundialmente. A construção desta pesquisa foi realizada a partir do método dos escritos marxianos, que balizou o trabalho de campo e a conversa com membros da Comissão pela Defesa dos Povos Extrativistas (CODECEX). Partindo da investigação acerca das possibilidades apresentadas pelo patrimônio na luta por direitos das comunidades tradicionais, questão levantada em conjunto com representantes das comunidades, as reflexões foram construídas em três mo(vi)mentos: (1) um movimento de aproximação empírica do objeto proposto; (2) um resgate histórico da formação das categorias mobilizadas; e, por fim, (3) um movimento de abstração a partir daquilo que foi observado a nível empírico e histórico, momento no qual apresentamos uma crítica do objeto. A partir da percepção de que as formas sob as quais o patrimônio aparece são próximas, no discurso, mas na realidade não poderiam ser e estar mais distantes, apresentamos como Diamantina, onde estão situados estes dois casos, representa algumas das contradições mais emblemáticas das ciências humanas: entre o material e o imaterial, entre o campo e a cidade e entre a cultura e a natureza. A partir dessas constatações, analisamos como surgiram e sobre quais fundamentos repousam as relações entre os povos e comunidades tradicionais e o patrimônio em Diamantina – levando em consideração que ambos se inscrevem no seio da sociedade moderna ocidental produtora de mercadorias. Com esses apontamentos, foi possível realizar um movimento de abstração sobre a realidade concreta, na tentativa de desarranjar os pressupostos impostos pela organização social pautada na mercadoria, quais sejam: tempo, história, nação e território – noções fortalecidas com os instrumentos que emergem dos mesmos fundamentos, como é o caso do patrimônio. A possibilidade de construir um futuro diferente para a sociedade, um possível ‘futuro ancestral’, passa pela necessidade de refletirmos acerca de novas formas de (re)elaborar o passado que supere a noção de patrimônio.