Uma teoria ovidiana da literatura: os Tristia como epitáfio de um poeta-leitor

• Autor(a) principal: Júlia Batista Castilho de Avellar
• Data de Publicação: 2019
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMG
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/1843/30644
• topic: Ovídio; Tristia; Recepção; Metapoesia; Intertextualidade; Autobiografia literária; Ovídio - Tristia - Crítica e interpretação; Poesia lírica latina - História e crítica - Teoria; Poesia lírica latina - Traduções para o português; Exílio na literatura; Intertextualidade; Autobiografia

Este trabalho indica possibilidades de interação entre os Estudos Clássicos e a Teoria da Literatura, a partir da investigação do caráter metaliterário da poesia do escritor latino Públio Ovídio Nasão, que, sobretudo nos ‘Tristia’ (‘Tristezas’, I d.C.), sua primeira coletânea de elegias de exílio, apresenta reflexões e teorizações a respeito do estatuto de um texto poético, sua produção e recepção. Ao fim da tese, apresento minha tradução completa dos ‘Tristia’. Mediante a análise dessas questões, são desenvolvidas inicialmente discussões sobre gênero poético, intertextualidade e recepção, de modo a propor uma abordagem das obras da Antiguidade que, aliando filologia e teoria, seja capaz de compreender esses conceitos teórico-literários nas especificidades do âmbito dos Estudos Clássicos. Para tal, defino a noção de ‘filologia intertextual da recepção’ como possível método para abordar as obras clássicas no mundo contemporâneo, de modo a colocar em destaque a significância da Antiguidade ainda hoje e suas relações e diálogos com o mundo atual. As análises basearam-se no diálogo dos ‘Tristia’ com as produções anteriores do poeta, a fim de oferecer uma visão abrangente da Obra ovidiana e destacar o princípio de continuidade que a caracteriza, em oposição à ideia, geralmente difundida, de ruptura em razão do exílio. A retomada, nas elegias de exílio, de obras ovidianas precedentes é aqui compreendida como um processo de (auto)recepção, segundo o qual Ovídio torna-se leitor de suas próprias obras e também da tradição literária. Esse processo manifesta-se de dois modos principais: por um lado, as obras do poeta são referidas junto de comentários críticos e metapoéticos, nos quais Nasão avalia seus escritos anteriores e oferece sua interpretação deles; por outro, Ovídio reemprega e ressignifica diversos procedimentos compositivos antes usados em suas obras, fazendo dos ‘Tristia’ uma espécie de reescrita das produções anteriores. Assim, eles constituem uma síntese da produção precedente, à maneira de um epitáfio do poeta metaforicamente morto com o exílio; eles registram a trajetória poética e a autobiografia literária de Nasão. Ao instituir um ‘mito’ da vida e do exílio, os ‘Tristia’ se configuram como um tipo de literatura reflexiva, que, no fazer literário, teoriza sobre si mesma; uma ‘teoria ovidiana da literatura’, fundada num diálogo erótico e metamórfico. Com isso, o exílio se torna, metaforicamente, o espaço virtual necessário à atividade poética, o exílio do escritor em si mesmo no processo de criação.