NARRATIVAS ORAIS: CULTURA LOCAL, LITERATURA E EXUMAÇÃO DA MEMÓRIA NA SERRA DA BODOQUENA (NABOGOCENA)

• Autor(a) principal: QUEZIA STEFANI FAGUNDES SENA
• Data de Publicação: 2022
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFMS
• Texto Completo: https://repositorio.ufms.br/handle/123456789/4829
• topic: Mulheres-fronteira; Descolonialidade; Crítica biográfica fronteiriça

Este trabajo pretende excavar las “historias locales” (MIGNOLO, 2000) desde una epistemología distinta a la de la frontera sur, mi/nuestra opción decolonial. Por tanto, la intención es hablar de mi/nuestra “canasta cultural” (SEREJO, 1992), desde la condición fronteriza que tenemos como “lugar de pequeñas culturas” (NOLASCO, 2012). Por lo tanto, delimito este estudio en el locus de la Serra da Bodoquena, región que se encuentra en el Estado de Mato Grosso do Sul. Dirigida por la perspectiva decolonial de la frontera sur, propongo un trabajo de “escritura” (BESSA-OLIVEIRA, 2018) de “hombres-frontera” (NOLASCO, 2012) — o, como prefiero marcar en mi cuerpo de mujer-frontera (SENA, 2021). Aquí, en este útero epistemológico, creamos la “fisiología de la composición” (SANTIAGO, 2021) de mis/nuestros cuerpos, a partir de los (des)límites de nuestras fronteras epistémicas y encuentros académicos, culturales, sociales, personales, que posibilitarán la formación de sociedad, de 'alianza hospitalaria' (PESSANHA, 2018) reforzada en la escucha de las narrativas a ser representadas y en las voces teóricas seleccionadas, enfocando nuestros esfuerzos para llamar la atención sobre la relación entre la "interculturalidad epistémica" (WALSH, 2002) y la decolonialidad de los “otros” saberes, incluso –y quizás especialmente– en tiempos de la pandemia del Covid-19. En un intento por descolonizar los cuerpos de la diferencia colonial, mi/nuestra sensibilidad epistémica se enhebrará a través de discusiones atravesadas por la crítica biográfica límite (NOLASCO, 2013). Por lo tanto, al exhumar las historias locales de la región de Nabogocena, nombre de la ciudad de Bodoquena-MS en lengua kadiwéu, se pretende dar visibilidad a los cuerpos subalternos que exhuman sus memorias y las albergan en nuestros cuerpos. En esta interacción epistemológica y utilizando una metodología de carácter bibliográfico, me apoyo en teóricos/críticos que lideraron la “fisiología” epistemológica de nuestros cuerpos, entre los teóricos consultados,menciono a Walter Mignolo, Frantz Fanon, Gloria Anzaldúa, Aníbal Quijano, Ramón Grosfoguel, Boaventura de Sousa Santos, Juliano Pessanha, Eneida Maria de Souza, Edgar Nolasco, Bessa-Oliveira, Jacques Derrida, Francisco Ortega y otros. Así, a lo largo de la investigación, evidenciamos la práctica epistémica en el desarrollo de cada capítulo. Finalmente, a través de nuestra inmersión epistemológica en los manantiales de Bodoquena, y nuestra articulación exhumando la historia local de nuestros huéspedes del lodazal de Nabogocena, propongo, por tanto, la representación cultural y literaria de mi/nuestro lugar fronterizo. Palabras clave: Mujer-frontera; Decolonialidad; Crítica biográfica Interculturalidad.