Dinamites dissidentes : construção (re)performática de uma autoetnografia

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: ROCHA, Raphael Andrade
Data de Publicação: 2023
Outros Autores: https://orcid.org/0000-0003-4022-8985
Tipo de documento: Dissertação
Idioma: por
Título da fonte: Repositório Institucional da UFPA
Texto Completo: https://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/15922
Resumo: CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
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spelling 2023-09-11T15:26:18Z2023-09-11T15:26:18Z2023-07-07ROCHA, Raphael Andrade. Dinamites dissidentes: construção (re)performática de uma autoetnografia. Orientadora: Ivone Maria Xavier de Amorim Almeida. 2023. 205 f. Dissertação (Mestrado em Artes) - Universidade Federal do Pará, Instituto de Ciências da Arte, Belém, 2023. Disponível em:https://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/15922. Acesso em:.https://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/15922CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível SuperiorCette thèse cherche à comprendre le processus créatif d'une autoethnographie performative dissidente, appelée “Fleurs pour Pietá”, basée sur l'analyse de schémas symboliques/réels, afin de côtoyer les territoires que le corps homosexuel expérimente. Pour cela, l'approche donnée part de deux biais d'analyse, à savoir: la sexualité et la religion, même si l'étude imprègne d'autres territoires, tels que le territoire intra-familial (le domicile), le territoire subjectif (le corps) et le territoire (l'urbain). Une telle discussion découle de la questionproblème suivante: à quels territoires appartiennent les corps homosexuels ? Afin d'atteindre l'objectif général, je fais appel aux auteurs/auteurs suivants pour valider les propositions de cette étude: pour le débat autoethnographique j'utilise les préceptes de RAIMONDI; MOREIRA; BRILLANT; BARROS, (2020) et DENZIN (2015), concernant les discussions sur l'Identité, je recourt à ALMEIDA (2010) et CASTELLS (2001), se référant aux discussions des études gay, j'analyse les concepts de PRECIADO (2000, 2011, 2018), FOUCAULT (1999, 2012, 2013, 2018) et BUTLER (2000, 2011). En ce qui concerne le corps dévot, j'adopte la vision de JANSEN (2004), concernant l'histoire de la sexualité et le concept de biopouvoir, j'analyse les études de FOUCAULT (1985), en association avec le concept de nécropolitique, de MBEMBE (2018). En ce qui concerne le concept d'art de la (re)performance, je considère les discussions d'ABRAMOVIC (2010, 2018) et de PHELAN (2013). Et sur le concept de territoire je me réfère à CAIAFA (2020), ROSENDAHL (2002), entre autres. Je choisis l'autoethnographie (re)performative comme démarche méthodologique, partant de mes souvenirs, de mon devenir, en tant qu'artiste-chercheur-enseignant, pour guider un cheminement réflexif sur et à partir des corporéités, pour comprendre le corps et ses (re)performances en tant que territoire puissant pour la production de l'épistémologie. Pour la construction de ce travail, il était stratégique d'explorer les approches dissidentes liées aux questions de sexualité et de religiosité. De cette manière, cet écrit indique que le discours religieux a une grande influence sur le tissu des relations sociales, de plus, l'État et la société prennent ce qui se dit et se fait dans les domaines des églises comme un paramètre pour justifier les attitudes et les décisions préjudiciables contre les homosexuels. corps. Par conséquent, le 15 processus de réflexion provoqué dans cet écrit signale que la désapprobation et la coercition au corps LGBTQIAP+ est récurrente entre et dans les territoires religieux et que le corps gay marginalisé, dans cette perspective, tente de trouver un territoire possible pour (re)signifier ces maux historiquement imposés.Esta dissertação busca compreender o processo criativo de uma autoetnografia performática dissidente, denominada ¿Flores para Pietá¿, a partir de análise de esquemas simbólicos/reais, de modo a friccionar os territórios que o corpo gay vivencia. Para tanto, dada abordagem parte de dois vieses de análise, quais sejam: sexualidade e religião, ainda que o estudo perpasse por outros territórios, como o território intrafamiliar (casa), o território subjetivo (corpo) e o território (urbano). Tal discussão surge a partir da seguinte questão problema: a quais territórios pertencem os corpos homossexuais? No sentido de alcançar o objetivo geral, lanço mão das (os) seguintes autoras/autores para validar as proposições deste estudo: para o debate autoetnográfico utilizo os preceitos de RAIMONDI; MOREIRA; BRILHANTE; BARROS, (2020) e DENZIN (2015), quanto às discussões sobre Identidade, recorro à ALMEIDA (2010) e CASTELLS (2001), referente às discussões dos estudos gays, analiso os conceitos de PRECIADO (2000, 2011, 2018), FOUCAULT (1999, 2012, 2013, 2018) e BUTLER (1997, 2000, 2011). No que tange ao Corpo devoto, aproprio-me da visão de JANSEN (2004), quanto à história da sexualidade e do conceito de biopoder, analiso os estudos de FOUCAULT (1985), de forma associada ao conceito de necropolítica, de MBEMBE (2018). No que se refere ao conceito de (re)performance Arte, considero as discussões de ABRAMOVIC (2010, 2018) e PHELAN (2013). E sobre o conceito de território reporto-me à CAIAFA (2020), ROSENDAHL (2002), dentre outras (os). Elejo como procedimento metodológico a autoetnografia (re)performática, ao partir das minhas memórias, do meu devir, enquanto artistapesquisador-professor, a orientar um percurso reflexivo sobre e a partir de corporeidades, para compreender o corpo e suas (re)performances como um território potente para a produção de epistemologia. Para a construção desse trabalho foi estratégico explorar as abordagens dissidentes relacionadas às questões de sexualidade e de religiosidade. Dessa forma, esta escrita sinaliza que o discurso religioso tem grande influência na trama das relações sociais, além disso o Estado e a sociedade tomam o que é dito e feito dentro dos domínios das Igrejas como parâmetro para justificar atitudes e decisões preconceituosas contra os corpos homossexuais. Logo, o processo reflexivo provocado nesta escrita sinaliza que a reprovação e coerção ao corpo 13 LGBTQIAP+ é recorrente entre e nos territórios religiosos e que o corpo marginalizado gay, nessa perspectiva, intenta encontrar um território que seja possível (re)significar essas mazelas impostas historicamente.porUniversidade Federal do ParáPrograma de Pós-Graduação em ArtesUFPABrasilInstituto de Ciências da ArteAttribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Brazilhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/info:eu-repo/semantics/openAccess1 CD-ROMreponame:Repositório Institucional da UFPAinstname:Universidade Federal do Pará (UFPA)instacron:UFPACNPQ::LINGUISTICA, LETRAS E ARTES::ARTESTEORIAS E INTERFACES EPISTÊMICAS EM ARTESARTESArte - FilosofiaPerformance (Arte)HomossexualidadeAutoetnografiaProcesso criativoReligiãoDinamites dissidentes : construção (re)performática de uma autoetnografiainfo:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisALMEIDA, Ivone Maria Xavier de Amorimhttp://lattes.cnpq.br/5012937201849414https://orcid.org/0000-0001-8277-5210http://lattes.cnpq.br/5344245574107250ROCHA, Raphael Andradehttps://orcid.org/0000-0003-4022-8985ORIGINALDissertacao_DinamitesDissidentesAutoetnografia.pdfDissertacao_DinamitesDissidentesAutoetnografia.pdfapplication/pdf16368800https://repositorio.ufpa.br/oai/bitstream/2011/15922/1/Dissertacao_DinamitesDissidentesAutoetnografia.pdf009e466a13106d003a7048d59c163daeMD51CC-LICENSElicense_rdflicense_rdfapplication/rdf+xml; charset=utf-8811https://repositorio.ufpa.br/oai/bitstream/2011/15922/2/license_rdfe39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34MD52LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-81890https://repositorio.ufpa.br/oai/bitstream/2011/15922/3/license.txt2b55adef5313c442051bad36d3312b2bMD532011/159222023-09-11 12:26:59.055oai:repositorio.ufpa.br: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ório InstitucionalPUBhttp://repositorio.ufpa.br/oai/requestriufpabc@ufpa.bropendoar:21232023-09-11T15:26:59Repositório Institucional da UFPA - Universidade Federal do Pará (UFPA)false
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