LUGARES QUE SE MARCAN A TRAVÉS DE LAS LUCHAS POR LA MEMORIA Y EL PATRIMONIO: EL CASO DE LA SIERRA DE LA BARRIGA, ALAGOAS/BRASIL

• Autor(a) principal: Gonzalez, Ana Maria Sosa
• Data de Publicação: 2021
• Outros Autores: Villarinho, Rayanne Matias
• Tipo de documento: Artigo
• Idioma: por
• Título da fonte: Cadernos do LEPAARQ
• Texto Completo: http://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/lepaarq/article/view/21333
• topic: História, Patrimônio; Historia y Memoria; Marca de Lugar; Patrimonio Cultural; Sierra de la Barriga

RESUMENEl artículo parte del proceso de patrimonialización de la Sierra de la Barriga, ubicada en el Estado de Alagoas/Brasil; local que fue el mayor asentamiento de esclavizados fugitivos de las Américas, conocido como Quilombo dos Palmares (1597-1695). Luego de su destrucción fueron varios los intentos de borrar esa historia, permaneciendo “olvidado” su legado durante casi tres siglos. A pesar de ello, el lugar se transformó en un suelo sagrado cultural y simbólicamente, representando la lucha y resistencia de esos pueblos esclavizados (fundamentalmente afro-brasileños). A partir de las movilizaciones del Movimiento Negro en la década de 1970 y de la incorporación de varias demandas del mismo en la Constitución Federal de 1988, la Sierra de la Barriga fue declarada Monumento Nacional; y, en noviembre de 2017, mes de la Consciencia Negra, fue incorporada a la lista de Patrimonio Cultural del Mercosur. Este cambio de status de patrimonio nacional para regional, dio visibilidad e importancia a un patrimonio otrora “incómodo”. Utilizando como principal metodología la Historia Oral, fue posible percibir en los discursos (históricos y políticos) en torno a la Sierra de la Barriga su validación como bien patrimonial, como herencia simbólica que representa resistencia y valores fuertemente vinculados a las luchas del Movimiento Negro, “marcando” así una apropiación de ese patrimonio por parte de diferentes actores, principalmente aquellos vinculados a las reivindicaciones memoriales que pone énfasis en la pluralidad cultural brasilera y al Movimiento Negro que entiende ese patrimonio como un territorio que “marca” la resistencia de ese pueblo ancestral. No obstante, desde las excavaciones arqueológicas y la situación actual de quienes habitan hoy el lugar, se observan tensiones que no parecen encontrar un camino de acuerdo y consenso, impidiendo una apropiación más amplia de la comunidad del lugar.ABSTRACTThe article starts from the process of patrimonialization of Serra da Barriga, located in the State of Alagoas, Brasil; local that was the largest settlement of fugitives slaves in the Americas, known as Quilombo dos Palmares (1597-1695). After its destruction there were several attempts to erase that history, remaining “forgotten” its legacy for almost three centuries. Despite this, the place was changed into a cultural and symbolically sacred ground, representing the struggles and resistance of those slaves people (mainly Afro-Brazilian). From the mobilizations of the Black Movement in the 1970s and the incorporation of several demands of the same in Federal Constitution of 1988, Serra da Barriga was declared a National Monument; and in november 2017, the month of Black Awareness Day, it was added to the Mercosur Cultural heritage list. This change in status from national to regional heritage gave visibility and importance to a once “uncomfortable” heritage. This discourses (historical and political) around the Serra da Barriga validate it as a heritage, as a symbolic heritage that represents resistance and values strongly linked to the struggles of the Black Movement thus “marking” an appropriation of that heritage by different actors, mainly those linked to memorial claims that emphasize the brazilian cultural plurality and the Black Movement that understands heritage as a territory that “marks” the resistance of the ancestral people. However, from the archaeological excavations and the current situation of those who inhabit the place nowadays, tensions are observed that don’t seem to find a way of agreement and consensus, preventing a broader appropriation of the community of the place