“Eu fui feliz lá no Bodocongó” : significados de violência e medo entre os moradores de um bairro popular em Campina Grande-PB

• Autor(a) principal: DE MARIA, Gláucia Santos
• Data de Publicação: 2017
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFPE
• Texto Completo: https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/28417
• topic: Antropologia; Violência urbana; Violência – Aspectos morais e éticos; Medo do crime

Esta dissertação tem por objetivo discutir os significados de violência e medo produzidos pelos moradores do bairro de Bodocongó, localizado na cidade de Campina Grande-PB. Nesse sentido, partimos do pressuposto de que o medo da violência modificou as rotinas dos bodocongoenses, na medida em que ao longo do tempo tem interferido na forma como praticam os diferentes espaços do bairro, bem como tal percepção tem contribuído para a emergência de novas sociabilidades. Assim, essas narrativas do medo e da violência funcionam enquanto uma linguagem que orienta as ações dos indivíduos no bairro onde moram, a partir de comparações entre um passado visto enquanto “pacato” e um presente percebido enquanto “inseguro”. Além disso, as categorias “perigoso”, “esquisito”, “carregado” orientam a forma como praticam certos espaços e evitam outros. Ao mesmo tempo, esses moradores utilizam estratégias para se proteger, desde a forma como se comportam, até a materialização do medo presente na arquitetura das casas e comércios no bairro. A metodologia empregada foi de caráter qualitativo, a partir da observação participante, debruçada sobre a produção etnográfica e, ao mesmo tempo autoetnográfica em virtude do papel enquanto ex moradora do local. Além disso, foi feito o registro fotográfico do local através de captura de imagens; entrevistas-narrativas e semiestruturadas com os moradores; a construção de mapas cognitivos com os deslocamentos dos moradores, e a coleta de dados socioeconômicos a partir de fontes locais. Por fim, os significados de violência e medo estavam relacionados à vitimização de crimes violentos (assaltos, arrombamentos de casa, etc.), e, por outro lado tinha uma estreita relação entre os relatos de terceiros de enquanto alvos dessas práticas, relatos esses que chamo aqui de “ouvir falar”.