A contradição como método : leituras esotéricas da refutação de maimônides à eternidade do mundo

• Autor(a) principal: Jacobsen, Rafael Bán
• Data de Publicação: 2022
• Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UFRGS
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/10183/255314
• topic: Maimonides, Moses, 1135-1204; Vitoria, Francisco de, 1486?-1546; Esoterismo; Eternidade do mundo; Religiao judaica; Filosofia judaica; Guide for the perplexed; Esotericism; Eternity of the World

O presente trabalho tem por objetivo esclarecer de que modo o filósofo judeu Maimônides(1138- 1204) compreende os argumentos aristotélicos em favor da eternidade do Mundo, conforme apresentados no capítulo 14 da Parte 2 da obra Guia dos perplexos, bem como explicar de que forma ele busca refutar aqueles argumentos baseados nas propriedades do próprio Mundo (no capítulo 17 da Parte 2 do Guia) e os argumentos articulados sobre as noções de Deus formadas pela mente humana (vide capítulo 18 da Parte 2 do Guia). Tal esforço de análise de argumentos serve de apoio para examinar possíveis indícios textuais de que, apesar dos contra-argumentos apresentados no Guia, Maimônides, na verdade, aceita a eternidade do Mundo, havendo, pois, um ensinamento de cunho esotérico na obra. Nesse contexto, como exemplos de leituras esotéricas da obra de Maimônides, são discutidas as abordagens de Warren Zev Harvey e Howard Kreisel, que têm em comum a busca por aparentes contradições nos argumentos espalhados pelo Guia como portas de entrada para possíveis ensinamentos destinados a leitores particularmente qualificados, completando e aprofundando a doutrina exposta no tratado. Tal linha de interpretação apoia-se na noção de contradição reveladora, que é apresentada pelo próprio Maimônides na introdução de sua obra, sendo definida como a coexistência de argumentos que tomam por base premissas contraditórias entre si devida à necessidade de “ocultar alguns detalhes e revelar outros” quando se trata de “explicar assuntos muito obscuros”. Como contraponto, negando que Maimônides faça uma defesa velada da eternidade do Mundo, são discutidas as posições de Herbert Davidson e Kenneth Seeskin, os quais negam a existência desse tipo de contradição no Guia dos perplexos e defendem que, caso pretendesse concordar com as visões cosmológicas (e cosmogônicas) de Aristóteles, Maimônides o teria feito explicitamente e interpretaria a tradição religiosa judaica de acordo com isso. Desse modo, pretende-se desenhar um panorama do estado da arte na candente discussão sobre as aparentes contradições existentes no Guia dos perplexos e a sua relação com possíveis posições ocultas de seu autor.