Ah eu sou jongueiro cumba! Negociação e resistência do jongo hoje
Autor(a) principal: | |
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Data de Publicação: | 2011 |
Tipo de documento: | Trabalho de conclusão de curso |
Idioma: | por |
Título da fonte: | Repositório Institucional da UFRJ |
Texto Completo: | http://hdl.handle.net/11422/3109 |
Resumo: | O jongo, cultura popular folclórica praticada no sudeste do estado do Rio de Janeiro, é abordado em suas diversas frentes com ênfase no significado e elaboração das mesmas para o próprio jongueiro, herdeiro desse saber. As comunidades Quilombo São José da Serra, do município de Valença-RJ, e Jongo da Serrinha, do bairro de Madureira, Zona Norte do Rio de Janeiro, são as referências do trabalho apresentado. Memória, cultura, tradição, modernidade e mediação são confrontados entre o “jongo-de-terreiro” e o “jongo-espetáculo”, visando o entrelaçamento desses, longe do discurso determinista da Verdade Absoluta. As mudanças da prática do jongo e suas consequências são constatadas a partir da contextualização histórica das comunidades em questão. Avalia-se como o jongueiro negocia a resistência de sua cultura, ao mesmo tempo que impõe à sociedade e a própria comunidade sua individualidade e necessidade próprias, enquanto membro de uma comunidade com essência na Arkhé, porém de caráter moderno e ocidentalizado. |
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Ah eu sou jongueiro cumba! Negociação e resistência do jongo hojeJongoTradição culturalResistênciaQuilombosCNPQ::CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS::COMUNICACAO::JORNALISMO E EDITORACAOO jongo, cultura popular folclórica praticada no sudeste do estado do Rio de Janeiro, é abordado em suas diversas frentes com ênfase no significado e elaboração das mesmas para o próprio jongueiro, herdeiro desse saber. As comunidades Quilombo São José da Serra, do município de Valença-RJ, e Jongo da Serrinha, do bairro de Madureira, Zona Norte do Rio de Janeiro, são as referências do trabalho apresentado. Memória, cultura, tradição, modernidade e mediação são confrontados entre o “jongo-de-terreiro” e o “jongo-espetáculo”, visando o entrelaçamento desses, longe do discurso determinista da Verdade Absoluta. As mudanças da prática do jongo e suas consequências são constatadas a partir da contextualização histórica das comunidades em questão. Avalia-se como o jongueiro negocia a resistência de sua cultura, ao mesmo tempo que impõe à sociedade e a própria comunidade sua individualidade e necessidade próprias, enquanto membro de uma comunidade com essência na Arkhé, porém de caráter moderno e ocidentalizado.Universidade Federal do Rio de JaneiroBrasilEscola de ComunicaçãoUFRJCoutinho, Eduardo Granjahttp://lattes.cnpq.br/2650649315934001Silva, Renato Mendonça Barreto daAmaral, Marcio Tavares d'http://lattes.cnpq.br/7322409196325122Silva, Marisa Flavia daSilva, Monique Pereira da2017-11-07T20:00:18Z2023-12-21T03:01:40Z2011-07-06info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisSILVA, Monique Pereira. Ah, eu sou jongueiro cumba! Negociação e resistência do jongo hoje. 2011. 114 f. Trabalho de Conclusão de Curso (Graduação em Comunicação - Habilitação em Jornalismo) - Escola de Comunicação, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2011.http://hdl.handle.net/11422/3109porinfo:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Repositório Institucional da UFRJinstname:Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)instacron:UFRJ2023-12-21T03:01:40Zoai:pantheon.ufrj.br:11422/3109Repositório InstitucionalPUBhttp://www.pantheon.ufrj.br/oai/requestpantheon@sibi.ufrj.bropendoar:2023-12-21T03:01:40Repositório Institucional da UFRJ - Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)false |
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