A institucionalização do movimento religioso dos surfistas evangélicos de Florianópolis (1982 a 2006)

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Damiani, Iara Regina
Data de Publicação: 2009
Tipo de documento: Tese
Idioma: por
Título da fonte: Repositório Institucional da UFSC
Texto Completo: http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/92842
Resumo: Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História.
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spelling A institucionalização do movimento religioso dos surfistas evangélicos de Florianópolis (1982 a 2006)HistóriaAspectos religiososSurfeIgrejas pentecostaisPentecostalismoTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História.Este estudo teve como hipótese a institucionalização, em forma de igrejas, do movimento religioso dos surfistas evangélicos, ocorrido em Florianópolis, oportunizando a abertura de caminhos para a criação de várias instituições religiosas e a expansão do neopentecostalismo na cidade. A opção teórico-metodológica# foi pela História Oral e das entrevistas realizadas com pessoas e atletas que participaram do movimento, identificou-se que (a) o movimento surgiu no meio esportivo do surfe através da #experiência religiosa# do seu fundador; (b) com ele se uniram outros atletas formando as demais lideranças; (c) as drogas, o vazio existencial foram motivações preponderantes no processo de conversão religiosa; e (d) o movimento apresentou duas fases distintas e (e) contou sempre com o aporte de uma igreja evangélica. Na primeira fase, compreendendo o decênio 1982-1992, o movimento foi #um braço# da Igreja Batista Betel, responsável pelas primeiras orientações doutrinárias ao idealizador do movimento, Bita Pereira, em suas pregações em espaços laicos diversos, muitos deles alocados pela própria Igreja. Entretanto, esta relação Igreja e movimento não ficou ilesa de tensões, discordâncias referentes aos posicionamentos bíblicos e aos novos usos e costumes, ocorrendo a ruptura entre estes dois segmentos. Na segunda fase, de 1992-2006, o movimento se constituiu #no corpo# da Igreja #Renascer Floripa#, fruto do convite feito pelo pastor Hernandes, fundador da Igreja Renascer em Cristo, ao casal Pereira, para que fundasse a primeira filial desta Igreja. Isso marcou o processo de consolidação da sua institucionalização, que culminou, então com o surgimento de outras igrejas, fundadas a partir das lideranças do movimento. Da transformação de um único movimento em diversas igrejas, algumas tensões repetiram-se e sobressaíram-se outras como as concorrências, os conflitos, as disputas e as rupturas. A institucionalização suscitou, por exemplo: (1) a configuração de novos #guias religiosos e, até políticos, assim como (2) a ampliação de outras manifestações da religiosidade pautadas na prosperidade, no mercado de ofertas e no marketing religioso. This study the institutionalization had as hypothesis, in form of churches, the religious movement of the evangelicals surfers, occurrence in Florianópolis, initiating the opening of ways for the creation of some religious institutions and the expansion of the neopentecostalism in the city. The option #theoretical and methodological# was for Oral History and the interviews carried through with people and athletes who had participated of the movement, it was identified that (a) the movement appeared in the half sporty of surf through the #religious experience# of its founder; (b) with it the too much leaderships had joined other athletes forming; (c) the drugs, the existencial emptiness had been preponderant motivations in the process of religious conversion; (d) the movement presented two distinct phases and (e) always counted arrives in port on it of a evangelical church. In the first phase, understanding decade, of 1982-1992, the movement was #an arm# of the Church Batista Betel, responsible for the first doctrinal orientations to the idealizer the movement, Bita Pereira, in its religious speeches in diverse lay spaces, many of them placed by the proper Church. However, this relation Church and movement was not unharmed of tensions, referring discords to the biblical positionings and the new uses and customs, occurring the disruptions between these two segments. In the second phase, of 1992-2006, the movement is constituted #in the body# of the Church #Renascer Floripa#, fruit of the invitation made from pastor Hernandes, founder of the Renascer Church in Christ to the couple Pereira, so that it established the first branch office of this Church. This marked the process of consolidation of its institutionalization, that culminated, with the sprouting of other churches, established from the leaderships of the movement. Of the transformation of one only movement in diverse churches, some tensions has been happened again and they are distinguished from the others as the competitions, the conflicts, the disputes and the disruptions. The institutionalization excited, for example: (1) the configuration of new #guidelines# religious and, until politicians, as well as (2) the expansion of other expressions of the religiosity, based on prosperity, in the religious offerings and marketing.Florianópolis, SCCampos, Cynthia MachadoUniversidade Federal de Santa CatarinaDamiani, Iara Regina2012-10-24T12:59:08Z2012-10-24T12:59:08Z20092009info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/doctoralThesisxiii, 232 f.| il.application/pdf263052http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/92842porreponame:Repositório Institucional da UFSCinstname:Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)instacron:UFSCinfo:eu-repo/semantics/openAccess2013-05-02T05:04:56Zoai:repositorio.ufsc.br:123456789/92842Repositório InstitucionalPUBhttp://150.162.242.35/oai/requestopendoar:23732013-05-02T05:04:56Repositório Institucional da UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)false
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