Vozes da violência: relações e conflitos entre judeus e cristãos na Renânia durante a Primeira e Segunda Cruzadas (1096 – 1157)

• Autor(a) principal: Bendl, Rafael Bello [UNIFESP]
• Data de Publicação: 2024
• Tipo de documento: Dissertação
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UNIFESP
• Texto Completo: https://hdl.handle.net/11600/71263
• topic: Cruzadas; Violência; Judeus; Cristãos; Idade Média

A presente dissertação analisa as diferentes interpretações conceituais sobre os atos de violência perpetuados por cristãos e judeus durante a Primeira e Segunda Cruzadas. Para tal, usamos um conjunto de quatro crônicas escritas por judeus, especificamente três sobre a Primeira Cruzada, intituladas “A Crônica de Solomon bar Simson”, “A Crônica de Rabbi Eliezer bar Nathan” e “Anônimo de Mogúncia”, assim como o texto “Sefer Zechirá ou Livro da Recordação”, de Efraim ben Jacob de Bonn, sobre a Segunda Cruzada. Quanto à documentação cristã, uma sobre a Primeira Cruzada e outra sobre a Segunda, respectivamente “Historia Ierosolimitana” de Alberto de Aachen e Otto de Freising, chamada “Gesta Friderici imperatoris”. A partir da História dos Conceitos, de Reinhart Koselleck, utilizando uma abordagem sincrônica dos termos que associam e caracterizam os significados do conceito de violência, estudamos o conjunto documental como obras narrativas e registros históricos, para assim tentarmos compreender como a violência, empregada por ambas as comunidades, foi compreendida e definida. Além disso, como suporte metodológico, consideramos tais crônicas como parte de uma produção textual inserida em uma sociedade em que o oral era a maior força de comunicação, portanto, o próprio texto e a construção de seus conceitos leva em conta um processo definido por Paul Zumthor como “vocalidade”, são as repetições e ênfases que apontam para os elementos importantes para o que chamamos de leitor-ouvinte. Nossa análise busca compreender as conexões existentes entre a concepção judaica e cristã sobre um mesmo evento e sobre um mesmo ato, a violência, em uma lógica simbólica-conceitual que operava a partir da circulação cruzadística além do local, estabelecendo, de maneira simbólico-narrativo, uma associação entre o oeste e o leste, Europa e Jerusalém. Nossa hipótese reside na ideia de que a construção do conceito de violência, tanto para cristãos quanto para judeus, passa por um processo de defini-la dentro de um esquema de legítima ou ilegítima, enfatizando questões referentes à sua realidade local, com isso, tais atos dizem mais sobre essas comunidades específicas do que sobre a experiência total de ambos os grupos. Com isso, nossa abordagem sincrônica ganha uma perspectiva específica, que rejeitam qualquer tratamento que sintetize a relação entre hebreus e cristão como uma lenta marcha para o Holocausto.