Identidades femininas e trabalho doméstico: um estudo de caso com mulheres migrantes do bairro Santo Antônio, Viçosa-MG

• Autor(a) principal: Silva, Teixeira, Tatiana
• Data de Publicação: 2015
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: LOCUS Repositório Institucional da UFV
• Texto Completo: http://www.locus.ufv.br/handle/123456789/6309
• topic: Mulheres - Papel social; Identidade social; Migração; Mulheres no trabalho do lar; Mulheres - Empregados domésticos; Economia Doméstica

A história das mulheres mostra que a identidade feminina foi construída em torno dos papéis sociais de mãe, de esposa e de dona de casa, sendo elas as principais responsáveis pela manutenção da casa, pela sobrevivência e pelo bem estar dos membros da família. Dessa forma, o trabalho doméstico é comumente percebido como atividade inerente a esses papéis femininos e socialmente naturalizado como uma “obrigação” da mulher, fato que contribui para a sua desvalorização e invisibilidade econômica e social. No Brasil, na década de 70, com a queda dos rendimentos reais dos trabalhadores juntamente com a urbanização acelerada e a industrialização houve a inserção da mulher no mercado de trabalho, tanto de mulheres pobres quanto de mulheres de classe média/ alta e instruídas. Essa inserção feminina impulsionou os movimentos migratórios de mulheres pobres que viviam no campo e que vislumbraram na mudança para cidade a oportunidade de emprego e de emancipação social. Diante dessa realidade, objetivou-se estudar o processo de construção das identidades das mulheres migrantes, bem como a existência de relação entre a representação sobre o que é ser “mulher” e a relação destas com o trabalho doméstico. Este estudo de cunho qualitativo foi realizado na cidade de Viçosa-MG, especificamente, com três mulheres migrantes e residentes do bairro Santo Antônio. Para a sua consecução, utilizou-se a observação direta da realidade cotidiana, a história de vida e as entrevistas abertas como técnicas para a construção dos dados. Estas técnicas evidenciaram que as vivências cotidianas dessas mulheres encontram-se estabelecidas em torno do trabalho doméstico para suas famílias e do trabalho fora de casa. Apesar da sua aparente rotina, o cotidiano revelou seu caráter dinâmico e relacional no qual os indivíduos se constroem como sujeitos sociais, realizam suas atividades e suas interações sociais. Sendo assim, a construção social do “ser mulher” está associada à imagem da “boa mãe”, da “esposa cuidadosa” e da “dona de casa dedicada”. Para essas mulheres o trabalho doméstico ainda é percebido como parte constituinte do “ser mulher”, ou seja, parte da identidade feminina. A realização do trabalho doméstico confere às mulheres poderes dentro do ambiente familiar, contradizendo a hegemonia do poder masculino. Além disso, elas contrariaram, ao longo de suas vidas, o paradigma de mulher “submissa e restrita ao lar”, uma vez que as suas forças de trabalho foram imprescindíveis para a sobrevivência da família. Contudo, apesar de não se “enquadrarem” na imagem de fragilidade feminina, constatou-se que a reposição das suas identidades femininas ocorre por meio da pertença aos grupos sociais (Família e Religião) e pela ação dessas instituições sociais e das ideologias que as “aprisionam” aos papéis socialmente naturalizado femininos. As suas percepções sobre o trabalho doméstico encontram-se fortemente relacionadas ao tempo e ao espaço vivido, onde as temporalidades e as espacialidades do cotidiano alteraram o “saber-fazer” feminino. No entanto, essas percepções não foram capazes de liberá-las de seus “trabalhos de mulher”. Conclui-se que a mudança sócio espacial campo/cidade e da transição da condição social de meeiras para de assalariadas urbanas não foram capazes de romper a relação que elas construíram ao longo das suas vidas com o trabalho doméstico. Para elas, “ser mulher”, ainda hoje, representa ser “boa esposa”, “mãe/avó cuidadosa”, “cuidadora”, “dona de casa” e também “trabalhadora remunerada”.