O negativo da palavra : o silêncio, o não-dito e o inefável como temas comuns às fases do pensamento de Wittgenstein

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Seabra, Edward de Araújo
Data de Publicação: 2013
Tipo de documento: Trabalho de conclusão de curso
Idioma: por
Título da fonte: Biblioteca Digital de Monografias da UnB
Texto Completo: http://bdm.unb.br/handle/10483/6462
Resumo: Monografia (graduação)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, 2013.
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spelling Seabra, Edward de AraújoLima, Erick Calheiros deSEABRA, Edward de Araújo. O negativo da palavra: o silêncio, o não-dito e o inefável como temas comuns às fases do pensamento de Wittgenstein. 2013. 76 f. Monografia (Bacharelado em Filosofia)—Universidade de Brasília, Brasília, 2013.http://bdm.unb.br/handle/10483/6462Monografia (graduação)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, 2013.A partir das várias referências de Wittgenstein ao longo de toda sua obra sobre aquilo de que não se pode falar, que se pode tão somente mostrar, ou aquilo que não se deixa expressar como achamos que deveria – mas que se expressa à sua própria maneira, se formos capazes de uma compreensão mais refinada –, tentei tematizar o não-dito, de uma forma explícita que o autor nem sempre fez, como algo que ele sempre pretendeu investigar. A esse estudo das diferentes fases do pensamento de Wittgenstein, procurei acoplar uma leitura da filosofia de Gadamer segundo o que este próprio sugeriu em entrevista contida no Gadamer-Lesebuch; a saber, de que sua “hermenêutica filosófica” era conduzida precisamente pela busca do não-dito em tudo aquilo que é dito. Mais do que apontar diretamente uma possibilidade futura para o desenvolvimento intelectual de Wittgenstein, quis argumentar que este, tanto em sua época de “pragmatismo semântico” quanto naquela em que foi tido como expoente máximo da filosofia analítica clássica, sempre intuiu questões que o impulsionavam a uma superação de si mesmo. De certo modo, é como se Wittgenstein, seguindo consciente e deliberadamente a pretensão analítica de refundar a filosofia ocidental, estivesse sempre se enredando em labirintos que atestavam a necessidade de retorno à tradição. Entre as iluminadas vielas às quais parecia conduzir uma reflexão por demais ortodoxa, a rota de fuga estava sempre presidida por uma venerável sombra – era a sombra de Gadamer.Submitted by Letícia Gomes T. da Silva (leticiagomes.silva.07@gmail.com) on 2013-10-25T18:06:09Z No. of bitstreams: 1 2013_EdwarddeAraújoSeabra.pdf: 427144 bytes, checksum: 79536caa720c21c980d0148a55de5c05 (MD5)Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2013-10-31T12:47:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_EdwarddeAraújoSeabra.pdf: 427144 bytes, checksum: 79536caa720c21c980d0148a55de5c05 (MD5)Made available in DSpace on 2013-10-31T12:47:56Z (GMT). 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