Memórias afro-brasileiras no Estado do Paraná: as práticas de vida da comunidade Quilombola Paiol de Telha / Afro-brazilian memories in Paraná State: the life practices of “Paiol de Telha” Quilombola Community
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Data de Publicação: | 2018 |
Outros Autores: | |
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Título da fonte: | Patrimônio e Memória |
Texto Completo: | http://pem.assis.unesp.br/index.php/pem/article/view/583 |
Resumo: | Os territórios tradicionais além de assegurar a sobrevivência dos povos e comunidades quilombolas constituem a base para a produção e a reprodução do seu patrimônio cultural. Na Comunidade Quilombola Paiol de Telha, no centro sul do estado do Paraná-Brasil, os saberes e as práticas são transmitidos de geração a geração e envolvem um acúmulo de conhecimentos sobre os modos de vida dos descendentes de homens e de mulheres escravizados. Ao analisarmos as suas práticas percebemos que os processos de sociabilidade que organizam a identidade desse grupo têm ultrapassado as fronteiras espaciais nas quais estão inseridos e vêm sendo gradualmente construídos mediante novos elos que a comunidade agrega. Concluímos que a memória é o fio condutor que nos leva a entender o território quilombola da “Comunidade Paiol de Telha” como Patrimônio cultural negro no Paraná. |
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Memórias afro-brasileiras no Estado do Paraná: as práticas de vida da comunidade Quilombola Paiol de Telha / Afro-brazilian memories in Paraná State: the life practices of “Paiol de Telha” Quilombola CommunityHistóriaMemórias afro-brasileiras. Patrimônio cultural. Práticas de vida. Saberes e fazeres. Comunidade Paiol de Telha.Os territórios tradicionais além de assegurar a sobrevivência dos povos e comunidades quilombolas constituem a base para a produção e a reprodução do seu patrimônio cultural. Na Comunidade Quilombola Paiol de Telha, no centro sul do estado do Paraná-Brasil, os saberes e as práticas são transmitidos de geração a geração e envolvem um acúmulo de conhecimentos sobre os modos de vida dos descendentes de homens e de mulheres escravizados. Ao analisarmos as suas práticas percebemos que os processos de sociabilidade que organizam a identidade desse grupo têm ultrapassado as fronteiras espaciais nas quais estão inseridos e vêm sendo gradualmente construídos mediante novos elos que a comunidade agrega. Concluímos que a memória é o fio condutor que nos leva a entender o território quilombola da “Comunidade Paiol de Telha” como Patrimônio cultural negro no Paraná.Patrimônio e MemóriaPatrimônio e MemóriaPatrimônio e MemóriaPatrimônio e MemóriaPatrimônio e MemóriaCapesFELIPE, Delton AparecidoPELEGRINI, Sandra de Cássia Araújo2018-06-28info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionArtigo Avaliado pelos Paresapplication/pdfhttp://pem.assis.unesp.br/index.php/pem/article/view/583Patrimônio e Memória; v. 14, n. 1 (2018): PATRIMÔNIO E MEMÓRIA, V. 14, N. 1; 387-405Patrimônio e Memória; v. 14, n. 1 (2018): PATRIMÔNIO E MEMÓRIA, V. 14, N. 1; 387-405Patrimônio e Memória; v. 14, n. 1 (2018): PATRIMÔNIO E MEMÓRIA, V. 14, N. 1; 387-405Patrimônio e Memória; v. 14, n. 1 (2018): PATRIMÔNIO E MEMÓRIA, V. 14, N. 1; 387-405Patrimônio e Memória; v. 14, n. 1 (2018): PATRIMÔNIO E MEMÓRIA, V. 14, N. 1; 387-4051808-1967reponame:Patrimônio e Memóriainstname:Universidade Estadual Paulista (UNESP)instacron:UNESPporhttp://pem.assis.unesp.br/index.php/pem/article/view/583/994Direitos autorais 2018 Patrimônio e Memóriainfo:eu-repo/semantics/openAccess2018-06-29T21:34:29Zoai:ojs.cedap:article/583Revistahttp://pem.assis.unesp.br/index.php/pem/PUBhttp://pem.assis.unesp.br/index.php/pem/oaipatrimonioememoria@gmail.com||patrimonioememoria@gmail.com||patrimonio-e-memoria@assis.unesp.br1808–19671808–1967opendoar:2018-06-29T21:34:29Patrimônio e Memória - Universidade Estadual Paulista (UNESP)false |
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