Vidas infames: uma etnografia das masculinidades, identidades de gênero e sobrevivências de homens que moram nas ruas

• Autor(a) principal: Pinheiro, Zuleika de Andrade Câmara [UNESP]
• Data de Publicação: 2018
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Repositório Institucional da UNESP
• Texto Completo: http://hdl.handle.net/11449/157355
• topic: Masculinidades; Moradores de rua; Identidade de gênero; Sobrevivência; Masculinities; Homeless; Gender identities; Survivals

Esta etnografia foi realizada a partir de cenários de circulação de homens em situação de rua; Praça do Ferreira no centro de Fortaleza/Ce e o Centro POP (política pública para a população em situação de rua). A tese trata de apreender um modo específico de “olhar fronteiriço” para a relação contemporânea entre às margens, os chamados moradores de rua e o centro chamadas de “pessoas de bem”. Tendo como pano de fundo essa relação, o objetivo central deste texto é etnografar os estilos de masculinidades forjadas pelos homens em situação de rua com suas identidades abjetas e performatizações de gênero com fins de sobrevivência. Os homens em situação de rua, como categoria plástica de rejeição, acusação e desvinculação social e econômica, evocam e questionam zonas de fronteiras simbólicas, espaciais, sociais, corporais, morais e políticas. Consequentemente, incitam nas “pessoas de bem” uma defesa de ações para a sua retirada dos espaços urbanos pelos quais circulam. Com expressões limites de degradação humana por estarem abaixo na escala social e por subverterem o espaço público, os homens que moram na Praça do Ferreira criam alteridades, gestam territorialidades, acionam o Estado e incitam políticas urbanísticas sanitárias e repressivas, além de provocarem saberes e classificações. A pesquisa foi realizada em dois registros empíricos distintos: i) convivência com os homens no Centro POP e participação nas oficinas socioeducativas; ii) convivência em suas sociabilidades no espaço da Praça do Ferreira e ruas do centro de Fortaleza. As descrições e análises das cenas do campo procuram circunscrever o funcionamento e a dinâmica das manobras e deslocamentos das masculinidades, no sentido de iluminar seus fluxos, violência, tensões mais frequentes, interesses em disputa e atores que as controlam. Do debate e das análises apresentadas no corpo da tese, destaco cinco argumentos centrais: i) o urbano produz diferenças sociais, e iluminar os cruzamentos entre as relações “nós”/“eles”, pessoas/cidade, vidas possíveis/rejeição, viver/sobreviver, vida/morte é evidenciar as conexões de força que atravessam as questões políticas e sociais que envolvem o fenômeno população em situação de rua; ii) os homens forjam uma masculinidade exacerbada tendo na virilidade seu atributo de engrenagem para a violência e a constituição de um macho exacerbado; iii) performatizam gênero em práticas de masculinidade negociada que são mais dependentes, indolentes e apáticas, pelas quais os homens lançam mão de acordos tácitos ou explícitos de cooperação e coadjuvação e atitudes subservientes e condescendentes, um estilo de masculinidade menos agressivo; iv) as formas de sobrevivência nas ruas instigam alguns hábitos distintos dos hábitos sociais aos quais estamos acostumados, ao que chamou-se de masculinidade animalesca, por entender que tais comportamentos observados mais se assemelhavam aos de um macho animal do que de um humano; v) os homens praticavam atos de violência sexual contra as mulheres, estuprando as que se encontravam solteiras; a estas práticas chamou-se de masculinidade desviante. No sentido de se livrarem dos atos de violência sexual, as mulheres performatizam gênero, incorporando atitudes, posturas, aparências e comportamentos masculinos, práticas essas que se chamou de masculinidades deslocadas. Por fim, as análises sugerem que as experiências das ruas estão norteadas não apenas por marcadores sociais de diferença, como raça, classe social e gênero, mas também pela ideia de masculinidades e performatizações de gênero como manobras de sobrevivência. Essas masculinidades produzem normas, gestões, tensões, violências e territorialidades, onde os corpos em suspensão são a última fronteira para sobrevivências nessa “terra de ninguém”, ou seja, as ruas.