A sociologia católica de Alceu Amoroso Lima contra a sociologia durkheimiana no Brasil

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Carvalho Filho , Juarez Lopes
Data de Publicação: 2021
Tipo de documento: Artigo
Idioma: por
Título da fonte: Tempo Social (Online)
Texto Completo: https://www.revistas.usp.br/ts/article/view/168845
Resumo: A fundação da sociologia por Durkheim assiste na França ao retorno da filosofia tomista, resultado de uma “estranha aliança” entre a Igreja católica e os intelectuais. Buscando impedir o avanço das ciências sociais, em especial da sociologia durkheimiana, e estabelecer  o catolicismo social, a “sociologia católica” encontra seus fundamentos no tomismo e no  ensino social de Leão xiii. Após situar a tensão entre sociologia católica e sociologia  durkheimiana na França, o artigo objetiva analisar os mecanismos de difusão do  neotomismo francês no Brasil, e suas influências na formação de uma sociologia católica  brasileira; identificar os agentes sociais e os órgãos que contribuíram com a  profissionalização do ensino da sociologia. De cunho histórico e bibliográfico, ele se inscreve numa sociologia dos intelectuais, consagrando um lugar especial a Alceu Amoroso Lima, figura central no corpus da tradição intelectual católica brasileira. A pesquisa conclui que Amoroso Lima se alinha aos católicos sociais franceses por sua origem social, sua trajetória no espaço acadêmico, que combina fracassos universitários e reconversão do capital social e simbólico; e sua inscrição no campo filosófico ligado ao espiritualismo bergsoniano no início e, mais tarde, ao neotomismo de Maritain. Tais prerrogativas lhe dão direito de entrar no campo das ciências sociais rivalizando com a sociologia acadêmica em via de institucionalização.
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Após situar a tensão entre sociologia católica e sociologia  durkheimiana na França, o artigo objetiva analisar os mecanismos de difusão do  neotomismo francês no Brasil, e suas influências na formação de uma sociologia católica  brasileira; identificar os agentes sociais e os órgãos que contribuíram com a  profissionalização do ensino da sociologia. De cunho histórico e bibliográfico, ele se inscreve numa sociologia dos intelectuais, consagrando um lugar especial a Alceu Amoroso Lima, figura central no corpus da tradição intelectual católica brasileira. A pesquisa conclui que Amoroso Lima se alinha aos católicos sociais franceses por sua origem social, sua trajetória no espaço acadêmico, que combina fracassos universitários e reconversão do capital social e simbólico; e sua inscrição no campo filosófico ligado ao espiritualismo bergsoniano no início e, mais tarde, ao neotomismo de Maritain. Tais prerrogativas lhe dão direito de entrar no campo das ciências sociais rivalizando com a sociologia acadêmica em via de institucionalização.La fundación de la sociología por Durkheim es testigo en Francia del regreso de la filosofía tomista, el resultado de una "extraña alianza" entre la Iglesia Católica y los intelectuales. Con el objetivo de evitar el avance de las ciencias sociales y establecer el catolicismo social, la "sociología católica" encuentra sus fundamentos en el tomismo y la enseñanza social de León XIII. El artículo tiene como objetivo analizar los mecanismos de difusión del neo-tomismo francés en Brasil, y sus influencias en la formación de una sociología católica brasileña; identificar los agentes sociales y los órganos que contribuyeron a la profesionalización de la enseñanza de la sociología. De naturaleza histórica y bibliográfica, se inscribe en una sociología de intelectuales, consagrando un lugar especial a Alceu Amoroso Lima, figura central en el corpus de la tradición intelectual católica brasileña. La investigación concluye que Amoroso Lima se alinea con los católicos sociales franceses debido a su origen social, su trayectoria en el espacio académico combinando fracasos universitarios y la reconversión del capital social y simbólico; su inscripción en el campo filosófico vinculado al espiritualismo bergsoniano al principio y, más tarde, al neomatismo de Maritain son prerrogativas que le otorgan el derecho de ingresar al campo de las ciencias sociales que rivalizan con la sociología académica en el proceso de institucionalización.Émile Durkheim’s sociology founding watches the comeback of the  Thomistic philosophy in France, resulting from an “awkward alliance” between the Catholic church and the intellectuals. This project intended to thwart the spread of social sciences, especially Durkheim’s sociology, and stablish the catholic sociology, in order to allow the Catholic church to recover its prestigiousness in the modern  society. The “catholic sociology” is substantiated by the Thomistic philosophy and Leo xiii’s social  teaching. After pointing out the  conflict between the catholic sociology and Durkheim’s sociology in France, the article aims to analyze the mechanisms that spread the French neo-Thomism in Brazil and its  influences on the founding of the Brazilian catholic sociology,  afterwards, it is intended to identify the social agents and the institutionsthat contributed to the professionalization of the sociology’s teaching. Historically and  bibliographically, the article is located on an intellectual’s sociology, reserving a special place to Alceu Amoroso Lima, main author in the  corpus of the Brazilian intellectual catholic tradition. The research shows that Amoroso Lima is aligned to the French social Catholics for his socialorigin, his academic path, which  combines university failures and  reconversion of the social and  symbolic capitals; his position on the philosophic field, linked to Bergson’s spiritualism in the beginning, and to Jacques Maritain’s neo-Thomism later, are prerogatives that give him the right to enter on the social science being opposite to the academic  sociology through the  institutionalization.Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas2021-12-19info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://www.revistas.usp.br/ts/article/view/16884510.11606/0103-2070.ts.2021.168845Tempo Social; Vol. 33 No. 3 (2021); 201-230Tempo Social; v. 33 n. 3 (2021); 201-230Tempo Social; Vol. 33 Núm. 3 (2021); 201-2301809-45540103-2070reponame:Tempo Social (Online)instname:Universidade de São Paulo (USP)instacron:USPporhttps://www.revistas.usp.br/ts/article/view/168845/178230Copyright (c) 2021 JUAREZ LOPES CARVALHO FILHOhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessCarvalho Filho , Juarez Lopes 2023-04-24T14:48:04Zoai:revistas.usp.br:article/168845Revistahttps://www.revistas.usp.br/ts/indexPUBhttps://old.scielo.br/oai/scielo-oai.phptemposoc@edu.usp.br1809-45540103-2070opendoar:2023-04-24T14:48:04Tempo Social (Online) - Universidade de São Paulo (USP)false
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