Autodeterminação em três movimentos: a politização de diferenças sob a perspectiva da (des)naturalização da violência

• Autor(a) principal: Tosold, Léa
• Data de Publicação: 2018
• Tipo de documento: Tese
• Idioma: por
• Título da fonte: Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da USP
• Texto Completo: http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8131/tde-05022019-135424/
• topic: (R)existência munduruku e ribeirinha; Autodeterminação; Critic of progress/development; Crítica do progresso/ desenvolvimento; Epistemologias feministas e antirracistas; Feminist and anti-racist epistemologies; Frantz Fanon; Frantz Fanon; Judith Butler; Judith Butler; Maria Beatriz Nascimento; Maria Beatriz Nascimento; Médio Tapajós; Middle Tapajós; Munduruku and riverside peoples (r)existence; Politicization of differences; Politização de diferenças; Relação espaço-tempo; Self-determination; Space-time relation; Structural violence; Violência estrutural; Walter Benjamin; Walter Benjamin

Neste corpascrever, meu argumento é o de que levar a sério o problema da naturalização da violência estrutural confere uma (re)nova(da) perspectiva sobre processos de politização de diferenças. Ao inquirir acerca das precondições para a geração de enquadramentos não hegemônicos em contextos marcados por violências estruturais, proponho a reconceitualização dos projetos de politização de diferenças enquanto defesa de processos de autodeterminação cole(a)tiva. Essa tese é defendida em três movimentos interdependentes: (3) por meio de reflexões filosófico-epistemológico-poéticas sobre a relevância da espacialização cole(a)tiva para a experiência da temporalidade; (2) por meio de considerações teóricopolíticas sobre a relação entre o problema do essencialismo e a possibilidade de agência cole(a)tiva subversiva; bem como (1) por meio do vislumbre da con-figur-ação do processo de (r)existência dos povos munduruku e ribeirinho à construção de barragens no Médio Tapajós. Conforme sugiro, a politização de diferenças, sob o proposto viés, apresenta-se como condição sine qua non para viabilizar a apreensão do modus operandi de violências estruturais, uma vez que apenas movimentos (pro)positivos cole(a)tivos permitem a emergência de imagens capazes de colocar a norma hegemônica fundamentalmente em xeque, de modo a transcender os limites inerentes a posturas exclusivamente reativas, co-movendo no sentido da reestruturação do mundo.